“韦阁老刚才说得言之凿凿地说这算吏、匠人、农民、法吏之中，出不了人材……这似乎有几分武断了。”
“朕以为算吏可是儒生，匠人可是儒生，农夫可是儒生，商人也可是儒生，那么这法吏自然更可以是儒生。”
“儒术既然可以起到匡扶人心、明礼教化的作用，就更不应该避世，也不应该把三教九流排除在外……”
“而是应该将天下人都变做儒生，将百家之学尽数归入到儒术当中。”
说到此处，刘贺停顿了片刻，让在场的几个朝臣咀嚼了一番这几句话之后，他才继续往重点讲去。
“昔日，董子提出‘罢黜百家，独尊儒术’之说，振聋发聩，余音犹在，让大汉一统。”
“但是今日再看，朕以为董子此言论未免有一些狭隘，百家之学仍有其可取之处……”
此时，所有人的目光都聚集到了天子身上，众人没想到天子竟然贬斥董子的言论，难道又有什么惊人之语吗？
就连已经为天子才学所在折服的韦贤，都再次有些愤怒起来了，那好不容易白下去的脸色就让又开始涨红了。
在愤怒之下，他有一些恐惧，他生怕天子会脱口而出，说出“不再独尊儒术”的暴论来。
若是真的发生这样的事情，韦贤做好了死谏的准备——他会当场撞死在这殿中！
可是，天天没有给他殉道的机会，天子接下来说的话，让韦贤觉得又惊又喜。
“所以朕以为，‘罢黜百家，独尊儒术’应该改一改，改成‘百家合流，独宗儒术’！”
这八个字微言大义，刚一出口，就让这殿中所有的朝臣耳目一新。
天子不是要把百家废除，而是要将百家归入到儒家当中，让百家成为儒家的分支！
如果说“罢黜百家，独尊儒术”解决的是当下和未来的事情。
那么“百家合流，独宗儒术”却能连带解决以前过往的问题。
“罢黜百家，独尊儒术”的观念提出来不过几十年，这让儒家的地位在朝堂和民间飞快提高，但是百家日益衰落。
作为后来人，刘贺自然知道在原来的时间线上，儒术最终在社会的各个层面占据着牢固的地位，几乎是无可动摇。
但对于生长在当下的人来说，却是看不到这一点的——他们想象不到儒家后来会成为一个超越君权的庞然大物啊。
因为在之前的几百年来，他们看到的是百家的轮流登台而已——儒学并没有什么过人之处。
春秋战国时是百家争鸣，大秦之时是法家当道，大汉前百年则是黄老道学，到这几十年才独尊儒术。
如此算下来，儒术占据主导地位的时间竟然是最短的。
这也是韦贤站出来冒死进谏的原因。
天下的大儒也担心天子再一道诏令夺去儒术的尊崇地位。
毕竟法家、道家、阴阳家、兵家的实力仍然很强，其余各家也还或多或少有一些拥趸。
哪怕是最没落的墨家，不也还有游侠这种遗存吗，不还是被低微平凡的工匠奉为祖师？
天子如今提出“百家合流，独宗儒术”，自然是要把百家的精髓吸收到儒家当中来，用儒学来解读拆分百家之学。
和“罢黜百家，独尊儒术”相比，这新举措更柔和但是力量更强大，可以在不声不响当中，逐渐消化掉其他各家。
既然想要吞掉其他各家，那就应该容纳其他各家拥趸，变得更加开明。
所以，要将法吏算吏这些人都融入到儒生当中，而不是将其排除在外。
其实，这也不是刘贺的首创，在之后的一两千年里，儒学同样吸收了百家的一些理念，形成玄学、心学和理学，乃至新儒家。
而在现在，儒家不也已经将阴阳家的阴阳灾变之说，融会贯通到了儒经当中吗？
只不过，刘贺觉得这个进程要更快一些，吸收容纳的内容和要旨也要更务实些。
另外，还有一层不能说的意思，反过来看，这儒学变成这样，还能叫儒学吗——这也是消解儒学的过程。
另一边，韦贤也想清楚其中的关节了，更看清了天子下的这盘大棋。
他顿时觉得自己刚才的反抗有一些可笑：似乎自己目光短浅，而天子没那么癫悖。
难怪天子刚才提到科举考试的时候，要求各科的考生均要加考一门以儒学为基础的明经。
原来是逼着所有人都去学儒经啊。
以前，其他各派的拥趸想要出仕而不得，索性就不出仕了。
现在，其他各派的拥趸有了出仕为诱饵，也会去适当学儒。
天子远谋如此，天下之幸，儒术之幸啊。
虽然心中对天子多了许多的认可，但是韦贤仍然板着脸，不苟言笑。
“韦阁老，你可还有什么疑问吗？”刘贺问道。
“陛下高屋建瓴，老臣比追不及，这科举制和庠学制老臣认为有可取之处。”
“而‘百家合流，独宗儒术’更是高瞻远瞩，陛下精通儒学，乃当代大儒。”
“刚才冒犯天颜，请陛下降罪！”韦贤说完，终于弯下了挺得笔直的腰，跪在地上向天子行礼请罪。
刘贺终于逼着韦贤认输低头了，但是他却并没有感到任何的高兴——韦贤仍然是话里有话。
韦贤对‘百家合流，独宗儒术’倒是大加赞赏，但是对庠学制和科举制还有所保留。
说“科举制和庠学制有可取之处”，那就是还有不可取之处咯？
这个老贼，真是可恶又难缠。
刘贺沉默地想了想，很快就明白问题出现在了何处——通行版经书的问题！
“韦阁老不必请罪，朕说过了，今日在此，无人有罪。”刘贺故作怕平静地说道。
“陛下高瞻远瞩，老夫心悦诚服，但是对这科举制和教育制，老夫还有一事，想请陛下三思而行。”
“何事？”刘贺冷漠地说道。
“裁定通行版经书一事，望陛下收回诏令。”韦贤再次下拜说道。
几个月之前，刘贺第一次在长安城试行科举制时，就下诏要裁定通行版经书。
刘贺提出此议的时候，就在儒林之中引起了轩然大波——很多儒生都强烈反对。
若不是在那之前，刘贺借着夏侯胜“诽谤孝武皇帝”的事情，抓了一批朝堂上的贤良文学。
儒生们恐怕会大闹特闹的。
看来，这是推行科举制和庠校制的最后一个阻碍了。
反对此事的不是普通的儒生，而是有名望的大儒们，甚至巨儒们。
天下大儒不愿让天子来裁定通行版经书，最主要的原因就是担心失去解经权。
在如今的大汉，虽然被立为博士官的称为官学，但是私学传播仍然十分旺盛。
甚至可以说私学强过官学——私学流传得足够广，朝廷不得不将其立为官学。
而且，这几家被立为官学的学派，其实只具有一定的象征意义，但是并不会对朝政产生实际的影响。
但是，如果天子裁定出通行版经书，那事情彻底就变了——官学的地位会迅速提高并且开始更直接地影响朝政。
郡学、县校和太学教的是通行版经书；科举制考的也是通行版经书。
如此一来，天下儒生还哪里会去学私学各派的经意呢？
更别说儒生在庠校中，还能领到一个月几斛的粟米，也非常诱人。
在庠校制、科举制和粟米这些措施的加持之下，通行版经书会成为真正意义上的官学。
估计用不了多久，除了被定为通行版经书的那几家官学之外，其余各派就会逐渐消失于草莽之中。
而一旦民间私学的各家各派消失了，被立为官学的那几家学派又怎么还可能与天子分庭抗礼？
狡兔死，走狗烹；燕雀尽，良弓藏。
没有了需要笼络制衡的私学，被立为官学的各家各派也会失去利用的价值。
到时候，儒家和儒术，岂不是就任由天子摆弄和使用了？
那与内官有什么区别呢？
所以，韦贤反对“通行版经书”，实际上反对的是“用通行版经书来做科举的取士标准”。
试可以考，百家之学可以加，但不可只考一家儒经，儒术内部要百花齐放，各家各派要一同分享解经权！
天子手中只要没有通行版经书，那他就不可能将儒术和儒生操控在手中！
从韦贤的视角来看，他对“五经”都非常精通，师承大儒江公，是治《鲁诗》的大儒。
而《鲁诗》如今更是已经被立为官学，所以，韦贤所学的《鲁诗》被裁定为通行版经书的可能性极高。
但是，为了儒学的长久利益，韦贤仍然要阻挠天子。
韦贤这坚决的反对，自然让刘贺非常不悦！
他没有立刻回应对方的请求，而是任由他跪在地上。(本章完)