惹我

每天都乘地铁上学，每天都提前半小时出门，每天都在早晨6点整的时候，站在8号线地铁的同一个入口处，等同一扇门开启，然后坐上同一扇门的位子，再同时闭上眼睛，听MP3里唱起同一个人的歌。相同的路线，相同的习惯，让郁子南和苏静苒默默地把彼此的身影刻进了记忆里。可是，突然揭开的秘密让长久以来的美好骤然失去一切颜色。情窦初开的他们面对重重阻挠和心底的困惑，到底是该忍痛放手还是该勇敢坚持？

怕崽的简月大佬穿越了，还穿成了一个穷的叮当响的恶毒后娘，她要拥有五个崽崽？！天啊，这是什么恐惧恶搞穿越？看着那一二三四五个崽，一个比一个软萌一个比一个可怜，她恻隐之心是有了，但是你们别过来啊！娘亲……委屈巴巴崽。……不，我不是。娘亲，我们听话，不要打。哭唧唧崽。……哪里看出她要打人。简月觉得这些孩子有点歪，正要好好调教呢。但是这莫名跑过来说不嫌弃她有崽，要娶她的男人是谁？简月怒了:搞清楚，这是你的崽！

【下部新文《武装修女》，谢谢各位支持啦~】 两百年前的工业革命中心， 在吸血鬼大肆鼓励生育之后，因为资源紧缺，开始抢夺人类世界地盘。 瑠歌响应帝国的招募，加入了狩猎吸血鬼的团队。 然后 她就遇见了200年前被她抛弃的老情人。 ———————————————————— 很多年以前，瑠歌这样问道：吸血鬼不老不死，容貌年轻，这样不会很容易发生乱辈分的爱情吗？ 作为一个有道德、对长辈尊敬有加的新生代血族，我绝对不会犯这个错误。 ——没想到这句话在200年后，因为元老院的命令，还真特么成了真。 本文又名《资本主义吸血鬼与你讲解民主政治》 【阅读提示】： 1. 西方政治背景+血族世界。 2. 设定半架空，年代乱码，一切为剧情服务。

文案：【本文将于明日2023-5-9日周二入V,届时三更奉上,谢谢大家的支持】史诗和时修两个机缘巧合的得到一个位面餐厅。成为正店长的史诗摩拳擦掌,准备把餐厅好好经营起来,副店长时修道：这个时代的美食已经被开发殆尽,显现不出我们的特殊来,咱们去找真正能发家致富的地方吧。史诗觉得有道理,然后就被带去了还没有铁锅、孜然、辣椒、土豆、西红柿、红薯、玉米、西瓜、奶茶……的秦朝。……史诗忍不住竖中指：你可真是大机灵鬼！等到后来史诗把餐厅经营起来,又打通了其他历史位面,只见餐厅内——龙睛凤目的嬴政眼眶微红,问道：辣椒为何物？朕以前怎么没见过。史诗：很正常,因为辣椒是明朝才传入中原的。一统天下的嬴政看着手中的羊肉烧烤,暗自思索自己是不是漏掉一条名为明朝的鱼。……刘邦看着当他面就眉来眼去的第一帝王和第一皇后,含泪干掉三大杯珍珠奶茶。……不同时空的武则天和李治在店内互相对视一眼,而后极为默契的点了一份鸳鸯火锅。……李清照看着眼前人醉眼朦胧,朱唇轻启：至今思项羽,不肯过江东。项羽：……那我这顿饭还能吃吗？吃完是不是就要上路了？【排雷：会拆一定的历史CP,平行世界,全是虚构,切勿当真。本文男主是副店长时修。】【新预收】：《豪门白月光替身爆红娱乐圈》——玛丽苏,万人迷,雄竞文。文案：云烟穿越到一本书里,成为因为和男主白月光容貌相似而被娶回家的替身。而她这样的替身人家男主还有很多个,替身的豪门日常就是努力扮演白月光和其他女人争风吃醋扯头花。有这精力,自己挣钱自己花多好,云烟选择借男主家世重回娱乐圈努力挣钱搞事业,走上一条和原著不一样的路。娱乐圈一年多,从不接吻戏的影帝对她贡献了荧屏初吻。天才编导向她公开表白。当红顶流视她为缪斯女神。顶尖唱跳想和她组cp。金主大大更是纡尊降贵的为她穿上水晶鞋。云烟混的风生水起,腰包更是不用说。就在云烟腰板挺直,趁着男主家年终聚会,回去和豪门老男人说拜拜之际,不妨在男主家看到几个不该出现的男人。男主:介绍一下,这些是我儿子。云烟：……狗男人们居然演我。——婚不离了,都给我叫妈！！！（不是）【阅读指南：女主玛丽苏万人迷,男人们雄竞修罗场,单箭头女主,全文主女主事业线。内容如其名,女主不会当老男人的白月光替身和上位,和老男人的儿子们也没有伦理关系,具体原因在文内。】

省委副书记洪息烽的落马震撼岭西政坛。有人惊恐，担心卷入；有人眼热，紧盯乌纱。前任省委书记秘书、霍家湾市市长孔孟章才干出众，仕途看好。同是副省级后备干部的市委书记郝束鹿老谋深算，步步施计，迫使孔孟章命犯桃花，退出竞争。常务副省长职位显赫，引岭西英雄竞折腰。在官场角逐的金戈铁马中，善于算计的郝束鹿发现自己也正被人算计，一着妙棋被人反制，渐渐陷入可能让他身败名裂的政治泥潭。

文案一：年代文里的苏叶是出了名的极品，她好吃懒惰，油瓶倒了都不会扶一把，沾祖上的光嫁给了优秀的军人男主。私底下谈起这桩亲事，无人不扼腕痛惜。实际上，她只是年代文里拿来啪啪打脸的工具人、被女主踩得死死的炮灰。穿越来的苏叶震惊表示：都快饿死了还想谈恋爱？不是应该努力劳动，多搞搞粮食（gao）（qian）吗？*苏叶穿书后最大的愿望变成了吃饱穿暖。为了实现愿望，她日日勤奋劳动。【用户爱国打赏主播1g五花肉】【用户日万暴富打赏主播一片青菜叶】【粮食真的来之不易，看完这个直播，妈妈再也不用担心我挑食了】【眼泪猝不及防从我嘴里流出来，吸溜】苏叶扛起锄头：这点毛毛雨不够啊。今天表演一个秋收农忙，爸爸们能赏块五花肉吗o(╥﹏╥)o文案二：从前，苏叶的梦想是让自己吃饱穿暖，后来她有了一个更大的梦想，让所有人都吃饱穿暖。后来大国崛起，人人都过上了吃饱穿暖的幸福日子。许多国宝级大佬在回忆录里有一个相似的情节：清晨，石阶被雾水打湿，小巷子很多人家都没有醒过来，然而门前已经多了一碗热腾腾的粥。本文又名：蝴蝶翅膀扇动后……我在年代文里被大佬带飞我在年代文里带着大佬一起飞立意:劳动创造价值，劳动改变命运

绝世医学天才一朝穿越,抓一把烂牌硬生生打成王炸。徒手撕刁奴,胯下骑公主,邀君赏白莲,藏剑风中舞。与新婚夫君共赴药浴,系统任务【救他。】边月得嘞！系统任务【撩他。】看着秦之珩谪仙般禁欲的脸庞,坚实诱人的小腹,边月小脸一红,啊这……那好吧。不料,白鹤变白虎,反手擒住她的腰肢,耳鬓厮磨夫人,玩火易烧身啊。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。