摩登时代

摩登时代

作者:伊坂幸太郎 状态:完本 日期:09-03

◆以《死神的精确度》风靡文坛影坛,爱与和平好青年——伊坂幸太郎,独特小宇宙再拓展!◆带你在人生十字路口找到勇气的娱乐小说!◆收录日本《Morning》漫画周刊连载之花泽健吾插画,全台独家取得精美授权图档完全收藏!◆全56回连载,挥56次快拳!伊坂式哲理名言,一年份一次搜齐!上网搜寻就会遇害?即使无法改变世界,有一件事,你还是办得到……我是平凡上班族。我为系统工作,我上网搜寻。但谁能告诉我,这股摩登气味中挥之不去的不安、那一道道暗中监视的视线,究竟是什么鬼……科技始终来自人性,人性总是怀抱欲望。无论你是巨大系统中的哪一个小齿轮,朋友啊!请容我问你——你有没有勇气?故事简介:《魔王》的犬养执政后50年的世界,花儿都到哪儿去了?近未来的日本。卡带、录像带成了文明遗产;没人记得约翰·伦农;人们一旦遇到不懂的事,第一个动作就是上网搜寻。渡边拓海,懦弱系统工程师。强悍妻子严重怀疑他偷腥。某日,他被任命支持某交友网站的维护,然而愈是深入程序内部,他愈觉得这整件事绝对不单纯。因为自从接了这份差事,他身边的人(任性的公司前辈、好色的作家友人、妻子雇的恐怖拷问男等等)陆续卷入诡异至极的事件,而所有受害者的共同连结就是——他们都曾透过网络搜寻引擎输入几个特定关键词的排列组合……上网搜寻这些关键词就会遇害?会不会太扯?然而可以确定的是,云端有个强大的什么正在运作。虽然没有勇气,虽然不甚情愿,他在伙伴的协助下,半推半就循线踏入了后魔王时代的核心,就在他看清所谓的巨大系统的运作模式时,身为小齿轮的他能做的,只有……警告!请谨慎利用本书中所列关键词上网搜寻………

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    我国最勤政而富有创造性的皇帝是谁?为什么说管仲是春秋第一相?李广龙城飞将的美誉因何而来?谁几出奇兵凿空西域?谁曾率军攻打到莱茵河畔?哪些能工巧匠使历史发生了翻天覆地的变化?这些我们都应该知道点。知道点丛书落脚点虽然宏大,着眼点却是谦虚俏皮,北大青年学者数十年读书心得完美呈现,图文并茂,带你领略中国文明与历史的博大精深。本书是余秋雨作序,鼎立推荐中国人文素质必读书,是北大青年学者数十年读书心得完美呈现。介绍我国博大精深的文化文学内涵,点面结合,通俗易懂,落脚点虽然宏大,着眼点却是谦虚俏皮,图文并茂,带你领略中国文明的博大精深!
  • 作者:佛系小咸鱼
    【重生+宫斗+会医术+非双结+不爱皇帝】前世七岁被拐,拜天才医者为师,师父却觊觎她逐渐展露的倾城姿容。三年部署,一击致命,她以为她解脱了,不想看到了师父留下的信……一朝重生,改变被拐的命运,踏入宫墙之内。她不信任何人,不与任何人交心,只收帮手,不谈姐妹。宫墙内步步危机,她攻于心计,将计就计,运筹帷幄,孤注一掷。一切的一切,不过是为了那太后宝位。——君澈从坐上帝王之位时,便知需断情绝爱。后宫之事他了如指掌,冷眼看着宫妃百态。直至遇到小人儿,她不爱他,却真实以待。为其兄长,他算计宫妃,想给予她两级提位。不想尝过滋味,才知天下居然有如此妙人儿。他是帝王,怎会委屈自己,既然甚得心意,给几分宠爱便罢。却食之入髓,越陷越深。
  • 作者:末羽
    罗维穿越到了海贼王世界,获得了一个反派组织系统。只要他组织人手建立起相应的反派组织,就可以获得这些组织成员所拥有的能力和科技。这些组织包括但不限于安布雷拉,九头蛇,大脚帮,幽灵党,红缎带军团,酒厂,大陆酒店,辛迪加,幻影旅团,绮罗星十字团,刺客联盟,地狱火俱乐部,眼镜蛇组织,食死徒,圣三一,手合会,A.I.M.,黑暗教团,光明会,猫头鹰法庭,邪恶六人组,CIPHERPOL,韦兰德公司,国际遗传科技公司,RDA,塞柏达系统,OCP,泰瑞尔公司,无赖帮,梁山泊,救世军,拜月教,燃烧军团,美食会,狩人,圣殿骑士,音巢,天下会……然后罗维发现自己身边人手严重不足,根本无法建立大型组织。经过一番冥思苦想...
  • 作者:皮亚杰
    结构主义的理想是希望知识具有内在可理解性,亦即一个结构可本身自足,理解一个结构,不需要借助于跟其本性无关的任何因素。结构是由种种转换规律组成的体系,其中包括三种特性分别为:(1)整体性:一个结构是由若干成分组成,他们遵从某些规律,这些规律说明了该一体系的特点,任一结构作用,必然只能在一个转换体系内进行。(2)转换性:结构具有转换性,否则就跟那些静止的事物一般,也会失去解释事物的作用。(3)自身调整性:一个结构内的各种转换必然会遵循该结构的规律,并產生属於这个这个结构的成分,而不会超出於结构的边界之外。两种结构主义的对比——和李维史陀的比较(1)共时性与历程性:对李维史陀而言,结构是一完整的个体,他是由许多元素组成,但这些元素却是相互制约的,其中一个都无法发生变化,因此他强调的是结构元素关係间的不变性和固定性,而当一个结构中的所有元素都发生变化,这个结构就成了另一个结构,因此他所谈的结构是共时性的。 (2)潜意识和意识:李维史陀认为结构是理性在潜意识中所创造的,研究者要找出文化的结构,必须依靠天赋理性和直觉,他并不重视被研究者的主体性。(3)固定结构与辩证发展:皮亚杰认为结构含有动态转换的性质,经由辩证的发展,会使体系更趋于复杂,层次更高、统摄性更大。李维史陀的结构是种固定结构的形式,而又因为初民社会的成员生活在最自然、最原始的环境,因此他们的思维最接近人类先天结构的模式。但在皮亚杰看来,他并不认为人的思维具有不变的结构,人的智慧或精神是演进的,原始人的思维活动并不会比文明人更深刻、真实!