子江稍加思考，道：“烟花人有着奇葩的民族性格，我总结为以下几点：
一、恃强凌弱，呈现两面性
烟花人所处的海岛地域，资源非常少，自然灾害非常多，不偷不抢（侵略别国）就难以为继。
明治维新前，烟花武士新买了一把刀，就到路上随便找个陌生人试刀，用刀把人砍死砍伤后，往往还要上前给被砍的人鞠个躬，说声“对不起”。对自己人都是这样凶残，更何况是其他国家的百姓呢。
二、格局太小，心胸狭隘。
大家可以发现，烟花人不管是画作还是书法、音乐，都很难找到我国那种大气磅礴的感觉。他的作品往往会在细节上揣摩，描述得比较到位，但所反映的场面、格局都不大。
毕竟地方小，难以培养格局大的人来。这也是二战中烟花国没有出过战略家的重要原因。
三、重视礼仪而不重视生命，缺乏罪恶感
烟花国在二战时开发了系列自杀武器，如樱花肉弹飞机等。这明明是践踏生命，是罪恶，但其拒不承认。
对生命没有基本尊重的国家肯定不正常，这就是为什么烟花人看上去都彬彬有礼、笑容可掬、遵纪守法，却绝不对过去变态的罪行检讨的原因。
从烟花国浮岛发生核电站事故，到现在要将核电站废水排入太平洋来看，烟花人也是极端自私且没有担当的，当然，我认为它连什么叫羞耻都不知道。
烟花国的民族性就是这样，你跟他们讲道理他们会认为你软弱可欺。他们信奉武士道精神，崇尚强者，只有弱者才会讲道理。因此，其他国家抗议再多都没用，你只有提把刀跟他说话他才会听。
四、心理脆弱，容易走极端
一旦失去信心，不管是现代烟花人还是古代烟花人，大都会采取自杀这种极端手段来结束生命。”
“嘿嘿，我的一位孵蛋大学的叫兽朋友历时三十载呕心沥血研究后写出了鸿篇巨著：只有烟花国才将C国的儒家文化全面承袭了。”胡编顶礼膜拜。
“快让他回家孵蛋去吧！还三十年。还他么鸿篇巨著？我看厕纸都嫌臭。现在好多不懂逻辑和历史的砖家叫兽都敢一本正经的胡说八道。”我很是反感这类人。
“呵呵，人家好歹是叫兽，而你呢？嘛也不是！”范总讽刺挖苦。
“让他说！夜郎自大的人能有什么深刻的思想？”胡编想看笑话。
我和风细雨讲述道：“经过我三天研究后以为：C国古代诸子百家的思想，总体可归纳为三大流派：智商、情商和仁爱派。
智商派：鬼谷子、孙子，代表作《孙子兵法》。
情商派：老子、庄子，代表作《道德经》。
仁爱派：孔子、墨子，代表作《论语》。
在大天朝文化圈里，棒子把情商派的体系学全了，而鬼子把智商派的体系学全了。所以棒子上千年来不管被谁揍，都跪下认输，然后开开心心做小弟，混得有声有色。
而鬼子只会一根筋地拼命发展，只要逮着了机会，他谁都敢揍；为了解决生存问题，他们通常都是两边下注，牺牲一半，保全另一半。
至于仁爱派，烟花人从唐朝就开始大规模地学习C国。但他们学去的是一些建筑、文字和宗教，作为当时C国最宝贵的精神内核、文化的中坚力量——儒家文化，烟花国却没有学多少。
原来，烟花国继承的不是C国人广泛接受的儒家文化，而是在C国已经基本消失的墨家文化。
例如，儒家文化特别讲究权利与义务的对等性。孔子说，君君臣臣父父子子。就是说，当国君的就该有当国君的样子，当臣子的才有当臣子的样子。
如果国君无道，在儒家看来那是可以推翻立新的，天道都不会眷顾你的。孟子甚至把这个学说展开成“民贵君轻”，就是说老百姓比君主更重要。
对于这一点，烟花人是完全不接受的，因为烟花天皇是万世一系的啊，怎么可能推翻他呢？
再看制度的安排，儒家文化的重要形式——科举制度，烟花人也没学。
儒家思想中，最为强调的孝道，烟花人又没学。因此有烟花人评论：C国的儒学，到了烟花国之后就跳海自尽了。
儒家思想讲究享受生活的，孔子讲食不厌精、脍不厌细。但墨家思想呢？特别讲究节俭，吃穿住用都是很简单的。
来看烟花人的生活，你有没有发现，就有一种极简的风格。拿吃饭来说，和中餐的花样繁多相比较而言，烟餐其实是很简陋的。
C国人讲究请客吃饭，要丰盛到一般都要剩下饭菜，实在是吃不下去了，以表示待客周到。可烟花人就餐后很少剩下食物。
再举例说，儒家主张“敬鬼神而远之”，就是不要太相信神呀鬼呀的事，鬼的形象通常是很可怕的。可是墨家则主张“尊天事鬼”。
在烟花人的心目中呢？“鬼”这个字充满褒义，含有“强大、令人敬畏”的意思。例如“鬼才”这个词语，就是从烟花传过来的，这个词语在烟花中是最高级别的表扬。
从社会组织形态看，儒家讲究个人独立精神，并没有什么严格的组织，这一点，西方的坚果国和樱木国学得最好！
可是墨家一开始就有很严密的组织形式，有点像早期江湖帮会的意思。墨家的首领叫作“巨子”，规定墨家弟子在各国当官之后，拿了俸禄和薪水，也必须奉献给墨家团体。
从这一点看，烟花人强烈的集体主义精神，发展到后来的军国主义，是不是有点像墨家团体走向极端化的意思呢？
再进一步看，墨家讲兼爱，就是平等地去爱所有的人。儒家对墨家讲平等之爱，不讲天性之爱，不讲孝道，骂得如此的厉害。烟花人在忠、孝、节、义这几个字中，单单就是不讲一个孝字。
还有，从平安时代开始，烟花国与C国文化的交流频繁，C国的妖怪文化也（在我国已经消失了）传到烟花国，并被烟花人广泛接受。比如最有名的妖怪画《百鬼夜行绘卷》被誉为烟花国妖怪画的鼻祖。
烟花国民俗学的奠基者柳田国男认为，烟花妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。
烟花人没学到情商派，只偏激地学到智商派（其实孙子也强调不可穷兵黩武，要以文止武；鬼谷子则推崇用一切阴谋阳谋，只为天下苍生幸福）的皮毛，再加上仁爱派的支流墨子，只重集体不重个体，崇尚妖怪。
他们学汉字也只学了半边字甚至偏旁就回国授课了。于是井底之蛙膨胀了，贪心不足蛇吞象，装龟孙天下第一。
所以烟花人的很多性格，很多做法，我们C国人是难以理解的。动不动就要剖腹自杀，动不动就走极端，这些做法，我们C国人是不屑的，因为我们更懂阴阳的融合，中庸之道！
如果给他们一个释放天性的机会，他们会比其他国家的人更加放肆，这也解释了在侵C战争的时候，他对弱势的C国人如此变态的原因。”
“真是搞笑！一个从未去过烟花国的人，有什么资格在这里指手画脚，有什么文化水平评价我心目中的蓬莱仙岛国？”胡主编愤愤不平。
“呵呵呵，老同学真乃民间哲学家也！那你用自己的理论评价一下当今世界几个主要国家，比如坚果国、樱木国、布刀国，如何？”子江忽然变成了迷弟。
“哈哈，我简单概述一下吧。坚果国：智商、情商似乎都很高，严重缺乏仁爱，当然，他们本身就是大肆屠杀、绝育当地土著发的家。樱木国：只有情商。布刀国：只懂智商。”我泛泛而谈。
“不管怎么说，我还是坚定地认为烟花国人注重礼仪，对C国人友好，我们应该忘记上一辈人的恩怨，原谅烟花人失误犯下的错误！”范总脑残了，主张宽大为怀。
“我只谈一个现象：1901年ri本在上海建设ri本人学校，三十多年后酿成大祸！
全面抗战爆发时，人们惊奇地发现：ri本人对C国地理人文的了解程度远远超过了国民政府。ri军手里拿的作战地图，竟然比C国军队的还要详细和准确。
那么问题来了：ri本从哪里搞来这么多情报人才？
答案是在C国建设间谍学校。就是1901年在上海成立的“东亚同文书院”。他们打着“研究C国文化”的旗号欺骗晚清和民国政府，实际上却是如假包换的间谍学校。
这个学校只接收日本学生，而且选拔标准非常高，学生全部享受公费待遇。“旅行调查”是这个学校的必修科目，每个学生都要进行长达半年的所谓“调查”。
ri本人不知用什么手段打通了与当时政府的关系、给每个学生颁发通行许可证，让他们在C国大地上畅行无阻。
调查的内容，涉及C国各地的经济状况、地理形势、民情风俗、方言表达等等方面，可以说是无所不包。警示：在ri本军国主义势力被彻底清除之前，最好不要让ri本人在国内建设学校。”
子江忧心忡忡。
“杨总啊，你这种思想太肤浅了，不利于交流开放。”范总反驳。
“大家千万要记住，ri本是一个从侵略战争中获得过巨大利益的民族，关键是他们战败后并没有受到清算，抢劫犯、杀人犯、强暴犯大部分没有受到惩罚，甚至连盗抢得到的财产都没吐出一分钱，他是不可能戒掉战争瘾的。”子江越发难过。
我也有感而发：“我们的一位主持人在烟花国坐出租车，他想采访司机。司机不但拒绝了他的采访，而且在他下车时说了一句恶毒的话：当年蝗军为什么不把你们杀光。
主持人在文章中气愤地对烟花人说：不要太张狂！
我们纪念抗ri战争，不是为了年年搞一次“忆苦思甜”，大家一起流流泪，发发恨，骂一骂“鬼子”，而是为了让此类悲剧永远不要再发生。
天朝民族不是一个记仇的民族，否则我们不会宽容地放弃战争赔偿，不会收养烟花国战败后抛弃在C国的孤儿，不会对烟花国战俘手下留情，不会与烟花国恢复关系正常化。
但是，不记仇不等于没有记性。从某种角度上说，烟花国政府对过去的历史死不认账的态度，反而在时时强化我们的记性。
倘若烟花国政府首相像布刀国政府总理那样，在被伤害人的墓碑前下跪认罪的话，反而会让我们“感动”得丧失了警惕，天生的软心肠就真会被诱发到足以使人忘记一切。
纠正老范一下：烟花人犯下的不是错误，而是罄竹难书、永不原谅的巨大罪行！抗战14年，C国军民伤亡3500万人。烟花人仅仅死亡不到200万军人。任何一个C国人都无权对烟花国说原谅两个字！”