赵姬与吕不韦怀孕生子之说有《史记·吕不韦列传》记载与汉代文献记载，赵姬与异人怀孕生子之说有没有文献依据呢？
有！
第一，《史记·秦始皇本纪》。
第二，汉代文献中有秦始皇叫赵政的记载。
西汉淮南王刘安的《淮南子·人间训》中记载：“秦王赵政兼吞天下而亡。”刘安是刘邦的孙子，他对西汉政权取代嬴秦的合法性肯定是完全承认的，即使如此，刘安并没有说秦始皇是吕政，仍然称秦始皇是赵政。刘安和司马迁是同时代人，他看到的史料显然承认赵政是异人之子，所以才称秦始皇为“赵政”。
《淮南子·泰族训》又说：“赵政昼决狱而夜理书，御史冠盖接于郡县，覆稽趋留，戍五岭以备越，筑修城以守胡，然奸邪萌生，盗贼群居，事愈烦而乱愈生。”
汉人王符《潜夫论》卷九《志氏姓》篇讲述秦国兴亡史时说：“其后，列于诸侯，五世而称王，六世而始皇生于邯郸，故曰赵政。”
可见，汉人并不全信“吕政”之说，西汉的刘安、东汉的王符都称秦始皇为“赵政”，这是汉人主张秦始皇是异人之子的佐证。
第三，《史记·吕不韦列传》的史料来源至今并不清楚。
《史记·吕不韦列传》的史料来源至今不明，先秦另一重要史学典籍《战国策》完全没有记载赵姬有身孕后嫁异人之事。
第四，赵姬怀孕说逻辑道理不通。
从逻辑上讲，《史记·吕不韦列传》的文献记载也有明显疏漏。
明人王世贞《读书后》认为：
自古至今以术取富贵、秉权势者，无如吕不韦之秽且卑，然亦无有如不韦之巧者也。凡不韦之所筹策，皆凿空至难期，而其应若响。彼固自天幸，亦其术有以摄之。至于御倡而知其孕，必取三月进之子楚，又大期而始生政，于理为难信，毋亦不韦故为之说而泄之秦皇，使知其为真父而长保富贵邪？抑亦其客之感恩者故为是以詈秦皇？而六国之亡人侈张其事，欲使天下之人，谓秦先六国而亡也。不然，不韦不敢言，太后复不敢言，而大期之子，人乌从而知其非嬴出也。（王世贞《读书后》卷一《书吕不韦黄歇传后》，影印文渊阁《四库全书》，台湾“商务印书馆”1986年版）
赵政不是异人的儿子纯属个人隐私，司马迁所据史料能记载此事，表明肯定有人知道了这件隐私。那么，是谁向外界透露了这一隐私呢？
牵扯到这一隐私案的只有吕不韦、赵姬、异人、赵政四个人，异人是最重要的当事人，但是，他也是最不可能知道这一段隐私的人，因此，也最不可能向外界泄露这一隐私。
赵政很难知道这个隐私，即使赵政知道，也绝对不敢泄露，否则，就意味着他没有王族的血统，其王位也将不保。
对于赵政的迷离身世，最有发言权的应该是他的母亲太后赵姬。只是，在政治利益面前，赵姬不能说出真相。赵姬尽管不懂得政治，完全是在无意中被卷进了政治旋涡，但是，在秦王赵政到底是谁的儿子这一重大问题上，她的头脑仍然是清醒的。她知道自己话语权的分量。所以，赵姬是最有资格说出真相的人，但是，迫于强大的政治压力，她也是最不敢说出真相的人。由于赵姬的缄默，这段历史至今真相不明。
有人推测，赵姬除非是为了救吕不韦，否则，她绝对不敢泄露这一隐私。事实证明，当吕不韦蒙难之时，赵姬仍然缄默不言。
只有吕不韦，他是这一隐私的制造者，也是公开这一隐私的受益人，因此，吕不韦最有可能向外泄露这一隐私。但是，正因为他是这一隐私的受益者，他的泄露也最不可信。所以，《史记·吕不韦列传》这段史料来源的可靠性也就打了折扣。
但是，也有另一种可能，即赵姬在由吕不韦爱妾转手为异人夫人之时，她自己都不知道自己怀上的是谁的孩子。
所以，破解这一千古之谜，不能单靠文献依据，更要依靠现代医学知识。
我们还应当考虑到一个因素，即后人对秦亡六国和六国亡秦非常关注，因此，对秦始皇是“吕政”还是“赵政”的争论恰恰是这种关注的一种具体表现。称“吕政”，实际上说秦亡六国之前它自己已经灭亡了；称“赵政”，则承认是秦灭六国而非六国灭秦。
元人陈栎《历代通略》卷一载：“人见秦灭于二世子婴耳，岂知嬴氏之秦已灭于吕政之继也哉。”
明人梁潜《泊庵集》卷六载：“秦之亡以吕政。”
这两条记载反映了六国亡秦的观点在后世也有相当的市场。
赵政的身世在当时或者后世已经成为一种政治斗争的工具。
如果赵政与吕不韦有血缘关系，首先说明赵政不是秦朝王室嬴氏血统，他的政敌就找到了一个最好的造反理由。其次，吕不韦可以凭借和赵政的亲情获得赵政的支持，便于和长信侯嫪毐对抗。最后，此说颇够解六国人之恨。六国之人吕不韦让其子夺了秦国江山，证明秦先于六国而亡，这使被秦灭亡的六国人感到心理上的满足。
由于秦始皇的身世扑朔迷离，难于释疑，所以，学术界出现了第三种声音：要么依赖将来的DNA检测，要么认为秦始皇的生父是谁无关紧要，因为无论秦始皇是谁之子，都不妨碍对秦始皇的评价。这只能是学界的一种无奈之举。