武功盖世，风云际会，一举成名，慑服天下，主宰苍生，英雄莫敢仰视。但大起过后即大落，大喜过后即大悲。从笑傲天下，睥睨诸侯，短短四年，被迫自刎乌江，项羽是少见的悲情英雄。
项羽是少见的粗豪与柔情，勇猛与重情水乳交融的英雄。项羽与虞姬，让人赞叹与羡慕；一曲《垓下歌》，唱断多少柔情与愁肠！
项羽的盖世豪情、盖世功业，项羽大起大落的悲情人生，项羽的重情重义，千载之下，使人敬仰、惋惜与同情。
项羽
〔唐〕于季子
北伐虽全赵，东归不王秦。
空歌拔山力，羞作渡江人。
首句的“北伐”，指项羽北上救赵的巨鹿之战。“全赵”，是保全赵国之意。但诗人加了一个“虽”字，则对项羽的巨鹿之战持保留态度。作者为什么对项羽消灭秦军主力的巨鹿之战持此态度？下句作了回答。
次句“东归”，指项羽分封十八路诸侯王之后，没有在关中之地建都，而是选择了东归，以彭城为西楚国的国都，种下了日后覆亡的种子。“王秦”，即在秦地称王。此句是对上句“虽”字的呼应。
作者认为：项羽虽然在巨鹿之战中立下了不世之功，但是却在建都关中与否的问题上犯了大错，导致了日后的覆亡。
这种意见，在讨论项羽成败之中是一种非常有代表性的意见。但是，这种意见略显肤浅，它忽略了项羽在政治上的幼稚、军事上的被动与性格上的各种缺陷。过于看重项羽是否建都关中，便会忽略项羽失败的最重要的原因。
第三句，“空歌”，即白白唱。“拔山力”，指项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”
第四句，“羞作渡江人”，是指项羽不肯过江东。
用一“羞”字，则项羽的荣辱观全盘写出。“渡江人”，指项羽一人渡江。
此诗说项羽北伐，历经巨鹿之战，保全了赵国，但是，他在入关主持天下分封之时却放弃了关中，未能在关中称王。所以，垓下兵败之时，项羽尽管唱着悲凉的《垓下歌》；但是，他已经无力回天，又不愿东渡乌江，东山再起，只能自刎而死。
全诗充分肯定了项羽的巨大历史功绩，对项羽未能建都关中深感惋惜，对项羽不愿东渡乌江又给予了高度评价。
一赞一叹，一唱一泣，催人泪下。
过项羽庙
〔宋〕陈洎
八千子弟已投戈，夜帐犹闻怨楚歌。
学敌万人成底事，不思一个范增多。
首句的“八千子弟”指的是项羽过江时所率领的八千子弟兵，这里代指整个楚军。“投戈”，指放下兵器。此句说，楚兵中最忠于项羽的八千子弟兵已无心再战，这意味着整个项羽兵团已经失去了斗志。
“犹闻怨楚歌”，指项羽听见了四面楚歌。
“怨”，指歌声悲凉，项羽手下士兵听到楚歌声而心生悲情。此句交代为什么项羽最精锐的八千子弟兵“投戈”而不想再打仗了。原来是楚兵夜晚听见四面楚歌之声，误以为汉兵已占领了整个楚地。所以军心涣散。
第三句的“学敌万人”，指项羽少时，不愿学习读书识字，也不愿学习一对一的剑法，只喜欢学习“万人敌”的行军布阵。如今兵法学到手了，又怎么样呢？不还是落了个兵败乌江的下场吗？
第四句意思是，难道不想想，自己手下只有一个谋士范增够不够呢？其实，此句是叹息项羽中了陈平的反间计，连自己手下的一个谋士也未留住，失去了唯一的谋士。
英雄失路时，丈夫亦悲歌。全诗在感慨、惋惜之中评论了项羽的失败之因。
题项羽庙三首
〔宋〕贺铸
分张天下付群雄，回首咸阳卷地空。
六国三秦随扰攘，錦衣何暇到江东。
楚都陈迹久灰埃，一曲虞兮尚寄哀。
不作偷生渡江计，可须千里更西来。
三户睢盱竟破秦，君王武略世称神。
途穷一夜无遗恨，挈首殷勤予故人。
贺铸是宋代著名的词人，他的这三首诗也写得颇具特色。
第一首首句“分张天下”即分封天下；“群雄”，指项羽所封的十八位诸侯王。此句写项羽大封诸侯。次句“卷地空”，指一片空。该句写项羽一把火烧了咸阳秦宫。这两句写项羽在灭秦之后大封诸侯与火焚秦宫。
三、四两句，“六国”，指被秦灭掉的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。“三秦”，指关中，即秦国。项羽大分封时曾封秦国三位降将为王，据守关中，故称关中为三秦之地。“六国三秦”合起来，指整个天下。“随扰攘”，随之变得纷纷攘攘。“锦衣”，指项羽原打算衣锦还乡。典出《史记·项羽本纪》富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。项羽原打算衣锦还乡，但是，天下随之而来的纷纷扰扰打乱了他的如意之梦，使他无法衣锦还乡。“何暇”，哪里有空闲；“到江东”，指还乡。
第二首首句“楚都”，指西楚国的国都彭城（今江苏徐州）；“陈迹”，陈年旧迹；“久灰埃”，早已长满了尘埃。第二句“一曲虞兮”，指项羽的《垓下歌》。此歌有“虞兮虞兮奈若何”之句，故称。这两句说，当年西楚国国都的旧迹早已布满尘埃，只有流传下来的《该下歌》还寄托着淡淡的哀思。
第三句“偷生渡江计”，指听从当年乌江亭长的话，一人渡江，卷土重来。“不作”，不考虑。第四句“西来”，指项羽当年随从项梁带吴中八千子弟兵渡江而西。
第三、四两句说，既然不打算失败之后再渡江重整旗鼓，又何必当年千里迢迢渡江向西呢？
第三首首句“三户”，典出“楚虽三户，亡秦必楚”；“睢盱”，指楚地；“竟破秦”，用“楚虽三户，亡秦必楚”之意。第二句，“君王”，指项羽；“武略”，武功。这两句说由于项羽武功超神，楚军最终灭掉了强秦。
第三句，“途穷”，指项羽兵败垓下，无路可逃；“无遗恨”，没有遗憾。第四句“挈首殷勤予故人”，指项羽最终将自己的头颅送给吕马童。吕马童曾经是项羽的部下，后投奔刘邦，追杀项羽之时，项羽认出了吕马童，便做了人情，在吕马童前自刎而死，让吕马童立功封侯。这两句说，当项羽无路可走之时，他并没有多少遗憾，反而将自己的头颅送给了“故人”吕马童。
本诗以组诗的形式咏叹，融评论、惋惜、颂扬等各种复杂感情于一体，在历代咏项羽诗作中别具一格。贺铸的词长于抒情，此诗虽为题咏项羽庙之作，却也以抒情见长。
垓下
〔宋〕李纲
读项羽传垓下事，三复而悲之，作歌以附乐府。
鸿沟已画天下分，汉王未肯空回军。
诸侯大会壁垓下，戈甲曜日如屯云。
夜闻四面楚歌起，天命人心知去已。
拔山盖世霸图空，却叹当时骓不逝。
帐中美人身姓虞，悲歌起饮聊踟蹰。
数行泣下竟别去，仓皇不得同驰驱。
明眸皓齿为黄土，草木含愁照今古。
依然听曲自低昂，岂忆平生离别苦。
这是宋人以乐府体咏叹项羽垓下之败的咏古诗。作者李纲是北宋末年的名臣。
首二句叙鸿沟议和之事。汉五年，项羽因为军粮断缺（项王兵罢食绝），不得不与刘邦议和。刘邦利用项羽求和的机会，派侯公说服项羽，放回被扣二十八个月的刘太公、吕雉等亲属。项羽之所以放回刘邦的父亲、妻子、儿子、哥哥，是为了向刘邦传达一种善意。于是，双方约定：鸿沟以西归汉，鸿沟以东归楚。但是，在项羽放回刘邦的父亲、妻子之后，刘邦却突然撕毁协议，追杀项羽（项王已约，乃引兵解而东归。汉欲西归，张良、陈平说曰：汉有天下太半而诸侯皆附之，楚兵罢食尽，此天亡楚之时也。不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓养虎自遗患也。汉王听之）。
“鸿沟已画天下分，汉王未肯空回军”二句即指此事。
三、四两句写垓下之战。“诸侯大会壁垓下”，指韩信、彭越、黥布等与刘邦合围项羽于垓下。“戈甲曜日如屯云”，写诸侯军军阵之盛。
五、六两句写四面楚歌。诸侯合围项羽于垓下后，刘邦让楚地士兵夜唱楚歌，即以楚地方言、曲调唱楚地之歌，以此扰乱项羽的军心。项羽本人听到四面楚歌，都发出“汉皆以得楚乎，是何楚人之多也”的惊叹。“夜闻四面楚歌起”，即指此。“天命人心”，指项羽部下的军心因四面楚歌而涣散。
七、八两句写项羽霸业失败却未能反思自己的过失。“拔山盖世”，用项羽《垓下歌》中“力拔山兮气盖世”之句。“霸图空”，霸业失败。项羽《垓下歌》有“时不利兮骓不逝”之句，故此诗说项羽只知道感叹“骓不逝”，却不知道反省自己为何失败。
九、十两句写虞美人的生离死别。项羽《垓下歌》有“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”之句，作者以此写项羽与虞美人生离死别之际的悲凉，从虞姬人笔，写她“起饮”“胸蹰”。“起饮”，即夜不能眠，起身饮酒；“踟蹰”，徘徊不定。
十一、十二两句，写西楚霸王与虞姬洒泪而别。据《史记·项羽本纪》记载：项羽与虞姬告别之时，先“悲歌慷慨”地唱了《垓下歌》，歌毕，“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”。第十一句的“数行泣下”即缘于此；“长别”，即是永别。“仓皇”，形容项羽败逃时的狼狈之状；所谓“不得同驰驱”，写项羽逃命心切，连爱妾虞姬都不得同行。
十三、十四两句，写虞姬的命运凄婉。“明眸皓齿”，写虞姬之美；但是，如此美丽的虞姬，最终却成为一抔黄土，令人惋惜不已。“草木含愁”，以悲景写悲情，衬托虞姬命运之悲苦；“照今古”，自古至今。
最后两句，写作者自己的感受。“依然听曲自低昂”，写自己听音乐高高低低，错落有致，但是，谁还能记得霸王与虞姬当年的离别之苦？
这首诗咏叹西楚霸王项羽与虞姬。作者在诗前的小序中特意提及读项羽传该下事，三复而悲之，因作歌以附乐府。可见此诗是李纲在垓下之地读《项羽本纪》，因此，格外有感。全诗以悲情为主，自项羽人笔，归结到虞姬，一唱三叹，令人欷戯。
如此英雄，如此美人，如此结局，岂不令人痛惜！
夏日绝句
〔宋〕李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照是宋代婉约派诗人的代表作家，但是，李清照的诗却一扫婉约之风，充满了巾帼不让须眉的英风豪气。她的《夏日绝句》是历代咏叹项羽的诗作中极为有名的一首。
首句中的“人杰”，人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”（此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也）。
此句说，人的一生，活着就应当像项羽一样做人中豪杰。
次句，“鬼雄”，鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”此句讲，人死也要死得如鬼雄一样，豪气冲天。
第三、四两句说，人们之所以至今思念项羽，就是他不愿一人东渡乌江，而是与其随从力战而死。
李清照此诗，热烈歌颂项羽宁可自刎而死也不愿一人东渡乌江的豪情，批评南宋统治者只顾自己苟安，完全不顾及北方百姓，抛弃中原河山，偏安一隅，苟且偷生。其爱国激情，溢于言表。
此诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：活着要做人中豪杰，为国建功立业；死了也要为国捐躯，成为鬼中英雄。
借古讽今，正气凛然。二十个字中连用三个典故，却无堆砌之弊，因为诗人的豪情贯串其中，化解了连用三个典故造成的板滞。
项羽
〔宋〕刘克庄
顿无英霸气，尚有妇儿仁。
闻汉购吾首，持将赠故人。
刘克庄是宋代著名诗人。
刘克庄这首诗并非全面评价项羽，而是紧紧抓住项羽乌江自刎这一细节展开议论，抒发感情。
第一句，“顿无”，立即就没有了；“英霸气”，即“霸气”。全句是说项羽在乌江自刎之前，一生充溢的英霸之气，似乎顿时消失得无影无踪。
第二句，“妇儿仁”，即“妇人之仁”。《史记·淮阴侯列传》中韩信为刘邦分析项羽时，曾评价项羽有“妇人之仁”，于是，这一说法不胫而走，成为“定评”，直至今日，人们仍然将项羽看做有“妇人之仁”的人。这一说法的本身尚值得商榷，前文已有专论；但与本诗关联不大，姑且置而不论。
第三、四两句点出，听说汉王刘邦悬赏万金求购我的人头，我就赏给你这位故人吧。这两句话源自《史记·项羽本纪》：项羽将宝马赠与乌江亭长后，步行与汉军交战，他一个人杀了上百汉兵，自己也受了十几处伤。一回头，他看见了曾经是自己的部下后来投靠了刘邦的吕马童，于是，项羽说：你不是我的老朋友吗？我听说汉王刘邦悬赏千金、封邑十万要我的人头，我做个人情给你吧！于是项羽自刎而死。
项羽这种宝马赠亭长、头颅送故人的做法得到了无数后人的激赏。此时，项羽身受十几处伤，寡不敌众，必死无疑；但是，他将头颅赠与自己的老部下的做法仍然需要非凡的勇气，绝不是一般人做得到的。吕马童对项羽来说是旧臣，是叛将，自然也是仇敌；但是，项羽面对追杀自己的旧日部下，却毫无怨恨，反而赠以头颅，以德报怨。这岂是小肚鸡肠之人所能做到的？这就叫人格魅力！所以，刘克庄用表面平静的语言叙述了这个悲壮的故事，但是，表面的平静之下充满了诗人对项羽的敬仰！
读项羽传
〔元〕张志合
逐度中原志未酬，息兵暂拟割鸿沟。
重瞳似舜终何益，三户亡羸谶亦休。
江左岂无秦父老，关中已属汉诸侯。
万人一剑都无用，怕见虞姬地下羞。
本诗首二句，“逐鹿中原”，写楚汉战争。“志未酬”，写项羽壮志未酬，最终失败。“息兵”，即议和。“割鸿沟”，指刘邦、项羽以鸿沟为界。这两句是写项羽逐鹿中原未得成功，最后划鸿沟为界，相安无事。
次二句，“重瞳”，指项羽。《史记·项羽本纪》记载项羽是“重瞳子”，即眼中有两个瞳仁。舜是重瞳子，因此，古人认为“重瞳子”是贵人之相。“终何益”，最终有什么用。“三户亡赢”，为时人俗语。范增第一次面见项梁时就曾说此言。诗中明用此典。“谶”，谶言，一种带有预见性的语言。这两句写项羽生有“重瞳子”，与舜一样生有异相；而且，楚地普遍流传着“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言。但是，项羽的“重瞳子”最终有何用，“三户亡秦”的谶言又有何用？
第五、六两句，“江左”，指江西、江北。“秦父老”，指秦地百姓。“汉诸侯”，指刘邦，项羽分封十八路诸侯王时封刘邦为汉王，故称。这两句说，江北并非没有秦国百姓，但是，关中之地早已被汉王刘邦所有。
最后两句，“万人一剑”，指项羽自小不愿识字，也不愿学剑法，要学“万人敌”的兵法。但是，学会了“万人敌”的兵法还是败给了刘邦，所以诗中称“都无用”。“虞姬”，是追随项羽多年的宠姬，垓下之围时被迫与项羽分别。诗人认为：项羽恐怕羞于地下见到虞姬。虞姬跟随项羽多年，但是，在大难来临之际，项羽还是自己逃命，将虞姬一人扔下；地下如果见到虞姬，项羽又该说什么呢？
本诗结尾构思奇特，以项羽羞见虞姬结尾，出人意表。
项羽泣别图
〔明〕朱诚泳
手拂千金剑，灯前慷慨歌。
虞兮骓不逝，泣下复如何。
这是明代诗人朱诚泳为霸王别姬图所作的一首题画诗。由此可知，项羽泣别虞姬，在明代已经成为画家题材。
首句的“手拂千金剑”，写项羽别姬时的雄姿。次句“灯前慷慨歌”，写项羽面对虞姬的慷慨悲歌。第三句“虞兮骓不逝”，化用项羽《该下歌》的“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”两句为一句，写此时项羽英雄末路的悲凉心境。第四句“泣下复如何”，是作者对霸王别姬的评价：泪下又该如何呢？
诗人认为：项羽与虞姬的慷慨悲歌并不能挽回二人生离死别的悲剧，也不能挽回项羽的败局。“泣下”又该如何，即是此意。
这首题画诗前三句咏画面所画，唯末尾一句表明作者的态度：明褒实贬。
大起大落，从政治权力的巅峰迅速跌入人生的最低谷，不得不自刎乌江，项羽的悲剧命运令人喟叹，其政治转折令人惋惜。项羽怎么了？是人们问得最多的问题，探寻其政治失误的诗歌占了很大部分。历来追究得失的诗歌多如牛毛，但多针对一朝一代；集中探讨一人之政治得失的诗歌，以项羽为多。
项羽
〔宋〕张耒
沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。
慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。
首句的“沛公”，指刘邦；“百万”，极写刘邦的兵力之多，实际上刘邦入关时仅有十万军队；“保咸阳”，指刘邦入关之后，在张良、樊哙的劝导下，对咸阳采取了保护性措施，没有对其实施报复性的屠杀，因而赢得了关中百姓的拥戴。
次句的“柔仁”，指刘邦采取的仁义之举；“暴强”，指项羽入关前坑杀二十万秦降军，入关后杀秦降王子婴，并将咸阳秦宫付之一炬；“伏”，战胜。全句说：自古以来，仁义之师总是能最终战胜残暴之军。意即仁义的刘邦最终战胜了残暴的项羽。
第三句“慷慨悲歌”，指项羽垓下败亡之际唱的《垓下歌》；“君”，指项羽；“恨”，憾，遗憾。此句说：项王不必因为垓下兵败而慷慨悲歌，留下人生的遗憾。
第四句，“拔山”“盖世”，皆为项羽《垓下歌》中“力拔山兮气盖世”中的词语；“故应亡”，所以招致灭亡。此句言：正因为项羽认为自己力能拔山、气可盖世，武力强大，所以，必然灭亡。
这首诗立意独特。作者从“柔仁”与“暴强”人手，以仁义与残暴相对比，说明刘邦胜利和项羽败亡的必然性，显示了诗人的史识高明。
咏史
〔宋〕李光
项羽不听韩生之谋，背关怀楚亡征已见。汉王卒用张良计，致齐王信等会垓下。
入关不守旧山河，汉用张良作网罗。
垓下不知兵已合，夜深方讶楚人多。
此诗前有一小序：“项羽不听韩生之谋，背关怀楚亡征已见。汉王卒用张良计，致齐王信等会垓下。”
小序交代了两点：一是项羽背关怀楚，二是张良促成诸侯合围项羽。
第一、二两句，“入关”之“关”指函谷关，此句指责项羽未能建都关中，这是古人论项羽成败时非常普遍的观点。其实，以何地为都城，并不是最根本的问题；但是，放弃关中，返回彭城确是项羽的败笔之一。特别是项羽选取彭城为西楚国国都的理由非常荒唐富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？项羽认为自己富贵了如果不回故乡，就像一个人穿了一件好衣服夜晚走路，谁能看见？这种认识的落后实在令人感到可悲！“韩生”，即史书记载的“说者”，他曾劝项羽建都关中。作者误记，书为“韩生”。
第三句，写刘邦用张良之计调动韩信等人合围项羽。韩信攻占齐地之后，项羽的后方受到极大威胁，再在荥阳与刘邦周旋已经没有意义了。因此，项羽才决定与刘邦议和东归。但是，韩信占了齐地之后，要求刘邦封他为“假”齐王，即代理齐王。刘邦先是非常愤怒，后来在张良、陈平的劝解下，转变了态度，封韩信为齐王，还将大片土地划给韩信、彭越，诱使韩信等合围项羽。
第四句写到夜深了，项羽听到四面楚歌，发出“是何楚人之多也”的惊叹。
项王
〔宋〕胡宏
快战焉知霸术疏，乌江亭上独欷嘘。
万人三尺俱无用，可惜当年不读书。
胡宏这首诗从“读书”这一个方面总结了项羽失败的原因，立意不俗。
首句“快战”，典出《史记·项羽本纪》下面一段记载：
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑，汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也！今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
这段记载说：项羽于是率领军队到达东城，手下只剩下二十八人，而追杀项羽的汉军骑兵有数千人。项羽估计自己此次难于逃脱，于是对手下的二十八骑说：我起兵作战以来已经八年了，经历了七十多场战斗，从来没有打过败仗，这才称霸天下。今天最终困于此地，这实在是老天要我灭亡，而不是我不会作战。今天我要和你们痛痛快快打一仗，一定要打胜对方三次：冲破包围，斩杀其将，砍掉汉军的军旗。
所谓“快战”其实就是痛痛快快打一仗。
“焉知”，怎知；“霸术”，称霸天下的方法；“疏”，粗疏。
此句说，项羽只知道痛痛快快地打一仗，根本不知道自己的霸术太粗疏了。
第二句，“乌江亭”，项羽不愿东渡乌江之处；“独欷嘘”，指项羽垓下突围之前所唱《垓下歌》。
第三句，“万人”，指项羽小时只愿学习的“万人敌”兵法；“三尺”，指三尺长剑，此指剑术。此句说，项羽出神入化的兵法与无人可挡的剑术都在此时失去了作用。
第四句，诗人认为，项羽失败的原因是当年不愿读书。前人多喜用项羽没有建都关中、匹夫之勇等作为项羽失败的原因。此诗别开生面，指出项羽自小不爱读书，不能接受先贤智慧是他最终败亡的主因。
读书明智且明理，项王未解此中理。九泉之下若有知，不知霸王作何想。
项羽
〔宋〕陆游
八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。
范增力尽无施处，路到乌江君自知。
陆游是宋代著名的大诗人，平生作诗近万首。此诗为陆游评价项羽的名作。
首句，“八尺”，源于《史记·项羽本纪》“籍长八尺余”一句；“千里骓”，源于“常幸从駿马名骓”，和“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里”数句。此句写项羽的雄姿，身高八尺，座下千里马。
次句“拔山”“扛鼎”皆写项羽力气之大。“拔山”，源自《该下歌》“力拔山兮气盖世”；“扛鼎”源自“力能扛鼎”一句。此句写项羽的勇武。
第三句，范增，是项羽手下唯一的谋士，后因中陈平反间计离开项羽；“力尽无施”，是说范增无能为力。其实，范增的主要问题不是无力可施，而是有没有能力，可参看前文。此句写范增都无计可施了。
所以，才有第四句“路到乌江君自知”，意思是项羽只有到了乌江才知道自己已经是无路可走了。此句所言甚是。项羽垓下失败之后突围而去，肯定有东山再起之念，但是，到了乌江亭长让他渡江之时，他才知道自己内心的道德底线是不可能允许自己一人渡江活命的。此时项羽才知道自己已经身处绝境。
本诗前两句盛夸项羽的勇武，末尾二句反跌出项羽如此勇猛，最终却陷入困窘之中，对比鲜明，极为精当。
项羽里
〔宋〕林景熙
英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。
百二势倾争逐废，八千兵散独乘骓。
计疏白璧孤臣去，泪落乌江后骑追。
遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。
此诗为南宋诗人林景熙咏叹项羽的诗篇。
首二句，“英雄”指项羽；“盖世”，源自项羽《垓下歌》的“力拔山兮气盖世”；“故里”，指项羽的故居。这两句说，盖世英雄项羽最终落了个什么下场呢？他的故里今天已经一片萧条，分外凄凉。
第三、四两句，“百二”，指以二敌百的险要地势；“势倾”，用王安石《乌江亭》“中原一败势难回”句意，指项羽已经败得不可收拾了；“争逐鹿”，指刘邦、项羽逐鹿中原，鏖战四年。“八千兵”，指项羽赖以起家的八千子弟兵；“独乘骓”，指项羽一人率八百壮士突围而去，“骓”，源自项羽《垓下歌》中“时不利兮骓不逝”一句，指项羽日行千里的骏马。此二句说，项羽与刘邦争夺中原已经是无可挽回地失败了，连他起家的八千子弟兵也都已经散去，只有他一个人突围而去。
第五、六两句，“计疏”，指项羽中了陈平的反间计；“白璧”，指项羽接受了鸿门宴上刘邦逃席之后张良献上来的一双白璧；“孤臣去”，指范增离开项羽。项羽中了陈平的反间计，认为范增通敌，夺了范增的权，导致范增愤然离去。“乌江”，项羽自杀之处；“后骑”，指刘邦手下的灌婴率五千骑兵追杀项羽。这两句说，项羽中了陈平的反间计，连自己唯一的谋士范增都离开了自己，最后落了个兵败垓下、乌江自刎的下场。
第七、八两句，“遗庙”，指项羽庙；“酹酒”，指以酒浇地，祭奠项羽；“虞姬”，指项羽的宠姬。这两句说，荒林中的项羽庙只有后人以酒祭奠，年年青草中似乎都有年轻貌美的虞姬在翩翩起舞。
乌江项羽庙
〔宋〕吴龙翰
盖世英雄只恁休，千年遗恨大江流。
汉提义帝作张本，当日君输第一筹。
吴龙翰这首诗颇有见地，他指出了道义失败是项羽战败的原因之一。首二句说，项羽这样的盖世英雄就这样在乌江边上流尽了最后一滴血，这千古遗恨就如滔滔长江滚滚不休。这是写项羽之憾。
后两句说，当汉王刘邦为义帝发丧那一刻，项羽已经在政治上输了第一笔。
据《史记·高祖本纪》记载：汉二年刘邦兵出函谷关到达新城（今河南偃师市），当地三老董公建议刘邦为项羽杀死的义帝发丧。刘邦立即采纳了这一建议，为义帝发丧三日，亲自为义帝之死大哭，并向天下诸侯发布文告：义帝是天下的共主，项羽杀义帝是大逆无道。刘邦此举当然意不在义帝，但是，刘邦从此高高举起了一面正义的旗帜——为义帝复仇。
刘邦在与项羽的争斗中，政治、军事两手都用，而且两手都很硬。项羽只管动粗，不知使用政治手段。特别是在义帝的问题上，项羽明显输理，刘邦在政治上因此而占了主动。诗人独独拈出这一条评价项羽的失败，非常有见地。
全诗虽然只有二十八字，但是，有了后面两句，全诗顿生光辉。
项羽庙
〔宋〕李新
空使秦人笑沐猴，锦衣东去更何求。
可怜了了重瞳子，不见山河绕雍州。
首句，“沐猴”，用“说者”笑项羽为“沐猴而冠”的典故。本句写项羽弃关中而建都彭城，白白使后人耻笑。
次句，“锦衣”，用项羽“衣绣夜行”的典故；“东去”，指项羽离开关中东至彭城建都；“更何求”，还求什么。本句写项羽东去关中至彭城建都犯了大错。
第三句，“重瞳子”，指项羽；“了了”，了不起。此句称项羽长相奇异，但却命运不济。
第四句雍州，是中国古九州之一，今陕西省中部北部、甘肃省除东南部外、青海省的东南部和宁夏回族自治区。此指关中。所谓“山河绕雍州”，指自古得天下者皆凭雍州起家。
项羽
〔元〕侯克中
破斧沉舟北渡河，英雄到此顿消磨。
入关不解除秦法，失路徒劳怨楚歌。
敌国岂专韩信勇，谋臣唯一范增多。
子婴见杀怀王死，却叹虞兮奈若何。
首联，第一句写项羽在巨鹿之战中破釜沉舟，大败秦军；第二句写项羽兵败乌江时，英雄之气消磨殆尽。对比鲜明。
次联，第一句写项羽入关未能及时废除秦朝苛法，“失路”，指迷失道路。项羽在垓下突围后，向一老农问路，老农有意误导，致使项羽陷入大泽中，延误了时间，被刘邦的追兵追上。但是，本诗中的“失路”并非指此，而是指垓下战败之时。“怨楚歌”，指《垓下歌》。此联说项羽入关之时未能及时解除秦朝苛法，却在垓下失败之时大唱《该下歌》，批评之意，非常明显。
第三联，“敌国”，指汉刘邦。此联写刘邦手下并非只有一位能征善战的韩信，意在说明项羽失败不仅仅是刘邦手下有韩信，自己手下只有一位谋士范增都不能相容，怎么能怪刘邦呢？
尾联延续了第三联的写法，先写项羽的过失。秦降王子婴被项羽所杀，怀王心也被项羽所杀，因此，在政治上处处被动至极，但是，项羽自己却不能省悟，《该下歌》中还无奈地唱道：虞兮虞兮奈若何。
这首诗充分肯定了项羽在巨鹿之战立下的丰功伟绩，同时也指出了项羽不废秦朝苛法、杀子婴、诛义帝、疑范增等人生败笔，悲叹项羽不懂得自己所犯的这些错误，反而只会唱《垓下歌》，感慨命运不公。其实，项羽的失败是自己造成的，并非因为对手刘邦有一位军事天才韩信。
项羽
〔元〕李昱
过人才气更重瞳，惯与神骓立战功。
三户亡秦知气数，诸侯朝楚属英雄。
孤忠亚父头空白，扶义怀王血尚红。
俛仰君臣多愧色，岂唯无面见江东。
元诗在中国诗歌史上名作不多，此诗当是元代咏史诗中的佳作之一。
首联二句写项羽因为有过人的才气、神奇的相貌与神马，所以战功显赫。
《史记·项羽本纪》籍长八尺余，力能杠鼎，才气过人。“过人才气”即用此典。“重瞳”，指项羽是重瞳子。所以，首句连用两个典故说明项羽才气过人，相貌特异。项羽有一宝马良驹，名“骓”，第二句写项羽曾多次骑此宝马立下战功。
第二联第一句“三户亡秦”，用“楚虽三户，亡秦必楚”之典。此语出范增首见项梁时所言。“诸侯朝楚”，指巨鹿之战胜利之后，救赵诸将参拜项羽时的场面（已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视）。此联写项羽乘秦末大起义之势而起，巨鹿之战立下盖世之功，成为诸侯联军的总盟主。
第三联写项羽的过失。“孤忠”，范增是项羽唯一的谋士，故称为“孤忠”；“亚父”，项羽称范增为亚父；“头空白”，指范增的良谋不为项羽所用，此言不实。“扶义怀王”，指楚怀王心，他是项梁所立，被项羽所杀；“血尚红”，即指怀王心被杀一事。此联写了两件事，一是猜忌范增，二是擅杀义帝。诗人以少概多，写出了项羽败亡的原因。
第四联写项羽面对自己的臣民都应该感到惭愧，岂止是无颜面对江东父老。“无面见江东”，用项羽之语（纵江东父兄怜而王我，我何面目见之）。
此诗前三联，分写项羽战功、英雄、过失，最后一联，以批评项羽不仅愧对江东父老，也愧对自己西楚国的臣民作结。一首律诗，能够如此全面地评价项羽，且大都为中肯之言，实属不易。
项羽庙
〔元〕施钓
当日荥阳可灭刘，却缘不听范增谋。
徒劳百战争秦废，赢得千年笑楚猴。
父老江东能王我，故人垓下忍为侯。
骓兮不逝虞兮别，泪洒西风一剑愁。
咏史诗的高下在于诗人自己的史识。
先看首二句，作者认为：当年项羽在荥阳之战中就可以灭掉刘邦，只是因为没有听范增的话，才导致失败。此言差矣！荥阳对峙长达二十八个月，项羽两夺两失，虽然一直占着上风，但是始终未能打开西入关中的道路。范增在荥阳之战确实发挥了作用，那是刘邦在绝粮的情况下求和，项羽原打算答应，范增坚决反对，所以，项羽猛攻荥阳，刘邦大败而逃。但是，刘邦因为得到了韩信在赵国的精兵，很快就杀了回来，并无“可灭刘”的时机。作者对这段历史并不熟悉，故妄言项羽不听范增之谋而失去杀刘之机，与史实不符。
第三、四句，“徒劳”，是白白辛苦；“百战”，形容战争之多，并非实指；“争秦鹿”，即秦失天下，刘、项争夺天下，故称之为“争秦鹿”。“笑楚猴”，用典。项羽分封完十八路诸侯后，打算带兵回家乡彭城（今江苏徐州），有一位说客劝项羽建都关中，项羽被说动了，但是，关中的秦宫已经被自己烧掉了，于是没有采纳这位说客的意见。这位说客出来之后，说了一句话人言楚人沐猴而冠耳，果然。意思说，人家都说楚人是猴子戴帽像个人，其实并没有人的智慧——果然如此。项羽听说之后，就杀了这位说客。此诗以“笑楚猴”讲项羽白白辛苦四年，落下了千年为人耻笑的名声。
第五、六句，“父老江东”，即江东父老；“王我”，立我为王，此用项羽对乌江亭长之言纵江东父老怜而王我，我何面目见之？第五句写项羽不愿东渡乌江。第六句，“故人”，指原为项羽部下后投奔刘邦的吕马童。项羽看到吕马童之后，愿意成全“故人”，刎颈自杀，吕马童因得到项羽的头颅被刘邦封侯。所以，诗人通过“江东父老”与“故人”吕马童的对比，讥讽吕马童怎么忍心拿项羽的头作为自己晋升封侯的台阶呢？鄙视之情溢于言表。
这两句，一句写江东父老愿意帮我重整江河，一句写吕马童以项羽之头封侯。一褒一贬，对比极为鲜明，成为本诗中最为出色的一联。
最后两句，用项羽《垓下歌》中“时不利兮骓不逝”“虞兮虞兮奈若何”的句意，写霸王别姬之痛苦。末尾用“泪洒西风一剑愁”作结，慨叹项羽、虞姬成千古之恨。
此诗乍一看，作者对项羽似有讥讽之意；但细细品味，实对项羽的败亡怀有深深的同情。
明贬实褒成为此诗一大特色。
项羽庙
〔明〕曾柴
百战休论盖世功，鸿门终宴伯图空。
虞歌慷慨孤灯下，楚业销沈一炬中。
露湿古墙秋藓碧，霜含老树夕阳红。
英魂若到彭城路，忍听高台唱大风。
首句中的“百战”，代指项羽自言的“身七十余战”；“休论”，意为不要说；“盖世功”，指项羽打败秦军主力所立下的盖世之功。次句的“伯”，即“霸”；“伯图”，即称霸天下的雄图；“空”，最终成空。
前二句非常有见地。作者认为，项羽不要夸自己身经七十余战，立下了灭秦的盖世之功，其实鸿门宴一结束，项羽的败局就已经决定了。我们不知道作者所指的“鸿门终宴”究竟是何意，是否与我提出的鸿门宴表现了项羽的政治幼稚的见解一致。但是，作者看到了鸿门宴是项羽一生的转折点，是项羽由胜至败，由强至弱的分水岭，这一观点还是非常有见地的。
“虞歌”，指《垓下歌》，因为《垓下歌》中有“虞兮虞兮奈若何”之句；“慷慨”，指项羽悲歌慷慨。“楚”指“西楚楚业”即西楚霸王项羽的霸业；“销沈”，即毁掉；“一炬”，指楚人一炬，也就是项羽一把火烧了咸阳的秦宫。
三、四两句说，项羽在垓下被围时，面对虞姬与孤灯，唱出了英雄末路的哀歌，令人不忍卒听；西楚霸王的霸业，其实在项羽火烧秦宫的一把火中已经被焚毁了。
五、六两句说，古墙被夜露打湿，并且长满了深绿的秋藓，夕阳之下老树蒙上了寒霜。“藓碧”“霜含”，写出了日暮人非的沧桑之感。这两句是写景。作者在通篇论古中，插入两句写景之笔，增强了全诗的抒情性。而且，两句所写是萧瑟悲凉的秋景，更增添了全诗的凄美之情。
“英魂”，此指项羽之魂；“彭城”是西楚国的国都，“英魂若到彭城路”即故国重游之意。“忍听”，怎么忍心听；“大风”，指刘邦的《大风歌》。《大风歌》是刘邦战败项羽之后，平定黥布之乱后所作。此时，项羽已死八年。
七、八两句说，如果项羽的英魂还能重游彭城，怎么忍听对手刘邦在胜利之后唱的《大风歌》呢？
这首诗，题为《项羽庙》，实为感慨项羽一生犯的错误，一是未在鸿门宴上除掉刘邦，二是不当一把火烧掉秦朝宫殿。这些错误，导致了项羽最终的失败。
本诗前四句亦叙亦论，后四句全在抒情，用凄美之景写惋惜之情，情景相融，亦景亦论。特别是末尾二句，作者假想，如果项羽的英魂听到刘邦的《大风歌》会是一种什么感受，这种假想特别令人不忍卒读。
登广武冈汉高数项羽处
〔明〕顾大武
三面寒流数仞闪，两雄曾此话兴亡。
汉家事业由天幸，十罪空劳数项王。
首句写广武形胜。“三面寒流”，指广武三面临水；“数仞冈”，指广武之高。广武，在今河南省荥阳市，这是汉四年刘邦、项羽广武对话之处。“两雄”，指刘邦与项羽；“话兴亡”，指刘邦与项羽隔广武涧对话。《史记·高祖本纪》详细记载了这次对话的全过程：
汉王项羽相与临广武之间而语，项羽欲与汉王独身挑战，汉王数项羽曰：始与项羽俱受命怀王，曰，先入定关中者王之。项羽负约，王我于蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦，无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又强杀秦降王子婴，罪五。诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弒义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。
因此，开篇两句先写今日广武的形胜，再交代此地为当年刘、项对话之地。
第三、四两句，“汉家事业”，指刘邦建汉；“天幸”，天意；“十罪”，即上文所引刘邦指责项羽的十条罪状；“空劳”，白白说教。这两句说，刘邦白白对项羽说了一番，项羽怎么能听懂这些道理呢？
此诗为中国古代咏史诗的一种类型，即作者以当年历史上的某个形胜之地为题，咏叹历史故事。
但是，这首诗所讲之理有失偏颇。刘邦最终战胜项羽并非“天幸”，而是刘邦一系列正确的战略，特别是生存战略与发展战略绝大多数都是正确的结果。此非“天幸”，而纯属人为。
题项羽庙
无名氏
羸秦久矣酷斯民，羽入关中又一秦。
父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人。
此诗为无名氏所作，明徐伯龄《蟫精雋》卷十收录此诗。
首句的“羸秦”即代指秦朝，因为秦皇羸姓；“酷斯民”指用残酷的刑法对待百姓；“久矣”二字最为精当。
刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：天下苦秦久矣！（《史记·高祖本纪》）
陈胜曰：天下苦秦久矣！（《史记·陈涉世家》）
（武臣曰）夫天下同心而苦秦久矣！（《史记·张耳陈馀列传》）
沛公骂曰：竖儒！夫天下同苦秦久矣！（《史记·郦生陆贾列传》）
上述四例，刘邦、陈胜、武臣都讲了一句共同的话：天下苦秦久矣！此正可作为“久矣酷斯民”的注释。
可见，秦末大起义时天下人都认为：暴秦给天下百姓带来的痛苦时间太长了！这种共同的认识是天下反秦之火迅速烧遍南北大地最根本的原因。本诗开篇就抓住这一点，指出秦朝的暴政给天下人带来了太多的痛苦。
第二句的“羽”指项羽；“又一秦”，指项羽如果称王关中则是又一个秦王。
也有的传本将“一”写作“火”，指项羽一把火烧掉了秦朝的宫殿。贏秦暴虐，尽失民心。项羽入关本应及时废除严苛的秦法，但是，项羽入关之后，不但没有改变秦朝的苛法，反而一把火烧掉了咸阳的秦宫，这种以暴制暴的办法，同样得不到关中父老之心。
第三、四两句扣题“项羽庙”，今天的项羽庙也巳损毁，令人欷戯。但是，当年放火烧咸阳秦宫三个月的又是谁呢？
这首诗别开生面，开篇即慨叹暴秦对百姓太残酷，项羽沿暴秦之路，最终自己也被迫自刎。如今项羽的庙宇也像当年被他烧毁的秦宫一样，毁掉了。
这首诗借咏项羽之庙慨叹项羽行暴政，最终败亡，如今，自己的庙宇也像当年被他所烧的秦宫一样毁掉了。全诗充满了世事沧桑之感，而在人事沧桑之中，作者又指出了项羽的残暴是他灭亡的主要原因。这种意见在古人咏叹项羽的诗中是非常有代表性的一种，前文对此已有论述，不赘。
垓下大败，无颜见江东父老，项羽不肯过乌江，一代伟业，戛然而止。但胜败乃兵家常事，忍辱负重，项羽能否东山再起？历史是否会重新书写？悲情英雄会不会再次成为盖世英雄？
题乌江亭
〔唐〕杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧是晚唐著名的诗人，他与李商隐并称为“小李杜”。杜牧咏史诗的特点是见解独特，本诗充分体现了这一特点。
首句说打了胜仗与打了败仗是兵家难免之事，不必过于介意。“不期”，不易预料。
次句说能够忍受兵败的耻辱者才是真正的男子汉。这两句是对项羽不愿东渡乌江、重整旗鼓再与刘邦争夺天下的批评。
第三、四两句点明：江东子弟多才俊之士，如果卷土重来，再整山河，胜败之事难以预料。
这首诗在歌咏项羽的诗歌中非常有名，因为它第一次提出项羽应当忍辱负重，东渡乌江，与刘邦再争天下。
乌江
〔唐〕孟迟
中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。
这是唐人孟迟咏叹项羽拒绝乌江亭长的劝告、自刎而死的一首诗。
首句的“中分”，指以长江为界，楚汉划江而治。此说是以《项羽本纪》中乌江亭长劝告项羽东渡乌江为由头。“遗策”，指前人留下来的策略。在项羽之前，中国并无划江而治的政治现实。所以，作者慨叹，以长江为界中分天下难道是因为前人没有这种先例？
次句，“百战”，泛指项羽一生所经历的七十多次战斗；“空劳”，指项羽与刘邦打了四年，最终是失败而终，因此，有“空劳”之说。“空劳”即白白劳累。“不逝骓”，源自项羽的《垓下歌》“时不利兮骓不逝”一句。此句说以长江为界中分楚汉并非是项羽不愿意，实在是因为四年战争已经耗尽了项羽军团的兵力，战争已经无法再打下去了。
第三、四两句的“大业”，指争夺天下的大业；“人事”，人为的努力。诗人认为：项羽与刘邦打了四年，经历无数次战斗，将士疲劳，连自己的千里马都已经跑不动了。因此，能否成就大业绝非人事所能决定，乌江亭长实在是不知道这个道理。
此诗认为：项羽败局已定，乌江亭长让他东渡乌江以图东山再起的想法是不现实的。
这首诗，实际上与宋人王安石《乌江亭》的诗意相同。王安石《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”
但是，孟迟是唐人，诗写于宋人王安石之前，因此，此诗之意当是诗人孟迟个人之见。王安石的《乌江亭》非常有名，而孟迟的这首诗则鲜为人知。我们不知道王安石是否参考了孟迟的诗意，但是，孟迟此诗在唐人咏项羽的诗中的确是一首非常有见解的诗。人们只看到了更有名气的王安石，却忘了首倡此议的孟迟，实属不公。
过乌江题项羽庙
〔唐〕李山甫
为虏为王尽偶然，有何渐见渡江船。
平分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。
此诗以项羽不渡乌江、自刎而亡为论诗中心。
首二句言，成（为王）败（为虏）皆属偶然，为什么要以无颜见江东父老为由坚决不渡乌江呢？
末二句言，难道以长江为界、平分天下还不够，非要自刎而死，让后人为项羽庙烧几张纸钱？
李山甫在唐代诗人中是一位以论史诗著称的诗人，但是，他的这首诗却存在着认识上的巨大局限。
第一为虏为王尽偶然即有失误。成败固然有偶然性因素，但是，刘胜项败却存在着诸多的历史必然。此中原因，前面已讲过，不赘述。
第二，“有何惭见渡江船”一句亦有误。项羽是一个有荣辱观的人，他之所以不愿意一人渡江，就是因为他“与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”作者不理解项羽的羞惭之心，指责项羽“有何惭见渡江船”，显然不妥当。
第三，项羽并不是嫌“平分天下”少而不渡江，而是不愿东渡乌江再连累江东百姓。作者认为项羽是嫌平分天下为少，实在是不解项羽之心。
此诗如上篇一样，是一篇误读项羽的诗作。人生一世，最忌为世人所误读，不仅活着的人会被误读，而且，死去的历史人物也大量被人误读。这并非是一个独特的现象，而是一个非常普遍的现象。
乌江亭
〔宋〕王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
王安石是北宋著名的政治改革家，也是唐宋八大家之一。此诗是针对晚唐杜牧的诗有感而发。杜牧认为：项羽应当东渡乌江，重整旗鼓，再与刘邦争夺天下。
此诗开篇即言“百战疲劳壮士哀”，意为项羽的士兵跟随项羽转战七年（三年反秦、四年楚汉战争），已经是疲急不堪，丧失了战斗力。
次句认为，垓下一战，败局已定，项羽已经没有回天之力。东山再起只是诗人杜牧的一厢情愿，事实上是完全不可能的。
末尾两句更为惊警：江东子弟已经不可能像当年跟随项羽渡江而西一样，再追随项羽重整山河了！
据《史记·项羽本纪》记载：在项羽打算东渡乌江之时，乌江亭长曾劝项羽：江东地方虽然狭小，但是，它有千里之地，数十万人之多；而且，江东父老还愿意扶持项羽为王。但是，王安石认为：即使项羽东渡乌江成功，江东子弟谁还愿意跟随项羽“卷土重来”呢？
如果把杜牧的观点与王安石的观点作一对比，我们就会发现，王安石作为一位政治家，他对项羽失败的认识远比杜牧更尖锐，也更中肯。
论史诗全在史识之高，此诗史识极高，堪称咏叹项羽之作的绝唱。
项羽
〔元〕尹廷高
多疑难逞拔山雄，失道阴陵计已穷。
更恐舣舟人见绐，不缘无面见江东。
项羽是一位失败的英雄，也是一个经常被人误读的英雄，此诗对项羽不愿东渡乌江的解读，即是误读项羽的一个特例。
首句，“多疑”二字，指项羽中了陈平的反间计，对忠实于自己的范增、钟离眛产生怀疑，导致范增离去，钟离眛不受信用；“拔山雄”，用《垓下歌》中“力拔山兮气盖世”之典，极写项羽的勇武。在“拔山雄”之前诗人加上“难逞”二字，则作者对项羽的批评、惋惜之情顿生。
次句失道“阴陵”指项羽在阴陵迷失道路；“计已穷”，指阴陵迷路之后，项羽已经因为延误时间而无法摆脱被刘邦追兵追及的凶险，因此，失败已成必然。
第三、四两句则是对《史记·项羽本纪》的一种误读；“见绐”是被骗，指老农欺骗项羽，错指方向。“无面见江东”，指项羽无颜面见江东父老。作者认为：项羽之所以不愿东渡乌江，不仅仅是无颜面见江东父老，更是因为害怕被乌江亭长所骗。此言差矣！项羽不愿东渡乌江，完全是不愿再连累江东父兄：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”
诗人显然对项羽的为人并不太了解，这首诗对项羽不愿东渡乌江的论断是误判。