我虐白月光千百遍

7.25入V刚出生的海棠跟着祖母住,但是常常被生母接去照顾,也常常听她私下里说：你哥就是个忘恩负义的,攀上了高枝儿看不起我是个奴才了,你以后不要和他来往。明白了,生母是小妾,争宠是日常宅斗是本能。小小的海棠发愁的打个哈欠,这可怎么办？我不会宅斗啊！好困啊,算了,小婴儿就是这样,天天睡,睡饱了再说吧。突然有一天,私下骂儿子不孝顺的生母把一个小男孩招过来,一脸激动的跟海棠说：这是咱们海棠的哥哥胤禛,海棠叫四哥哥啊！我去！！！胤禛！！！我哥居然是雍正！！！我娘是德妃！！！我听不懂我祖母说话是因为她说的是蒙古语！！！那我那整天不着家不靠谱的亲爹是康熙！！！我这是到了平行时空！

一线流量小花温向暖在娱乐圈可谓是绝世佳人，气质空谷幽兰，缥缈而又清冷，仅仅出道两年已占据娱乐圈顶流的位置，一颦一笑一举一动堪称娱乐圈模范。假的！！！宁城豪门千金少爷纷纷拍案而起什么模范，什么清冷，昨天还在和我们通宵喝酒唱歌……一日拍到和苏景辞在车库亲密，全网炸裂。顿时，网友疯了——当小三，现在娱乐圈素质可人。苏总的豪门名媛太太不出来教育教育？？温向暖小三温向暖上位甚至温向暖滚出娱乐圈等话题一度火爆……?温氏集团v大小姐，董事长让你滚出娱乐圈后安心做你的名媛太太苏景辞v赶紧滚回来小野猫，这样苏先生不用活在醋坛子了众人？？？？最真实的一面永远都是因为你双面夫妻在线发糖

你们穿着寿衣睡过觉吗？千万别试，我穿过一次，那一晚

你穿越了,还长出了狐狸耳朵和尾巴。你很方。你发现你穿成了星穹铁道里的停云,但你现在并不在罗浮仙舟,身边还有一群拖后腿的同族——不说赛博修仙了,他们连种田都不会,你感觉很方。狐人族寿命只有三百,但和你同一批的狐人族都老死了,你却一点没有改变；走上同谐命途的你比周围的妖怪都能打,也比见过的人类还能种田。前来投奔你的妖怪、人类还有别的什么种族越来越多,今年冬天过冬用的粮食和房子眼看要不够用了。你表面看不出来,实际很方。别人提起你,都说你是这座岛的主人,是主管丰饶的魔神。无论人类还是妖怪都一视同仁给于庇护。但你头上是雷神姐妹的地盘,左边是雷鸟的巢穴,再过去是被一条巨蛇从海里升起的人造岛屿。你觉得以上任意一个都足以把你按在地里揍。你一直在方。*将在6/4或者6/5开V,开V当天会连更3章,应该不会有倒V情况。之前有读者反映正文内容和文案不符,等我把开V的3张写完考虑重新写一个。虽然是V文,但作者也知道写的不算很好,大家购买的时候量力而行便可。

书呆子死宅何风起妄图在大学逆天改命收获爱情，摇身一变极品男神，目标是学院第一大小姐！这本该是个浪漫的故事。然后何风起不但被拒绝了，还被一巴掌扇飞了。这本该是个悲伤的故事。然后变回死宅的何风起，却突然被这大小姐涩情倒贴，绑架回了宅邸。百般刁难到底是人性的扭曲还是有黑恶势力背后作祟？欢迎走进涩系大小姐的内心世界

那年，身为融王之子的小公子昭灵，住在王宫里，养尊处优，生活无忧无虑。 而越潜作为亡国王子，成为融国苑囿里一个捕鱼的小奴隶，过着缺衣少食的生活。 他们本来不应该有交集。 但是在梦里，昭灵是只胖胖的小凤啾，越潜是条背上长鬣鬃的青蛇。 他们在林中相遇。 青蛇咬了一口小凤啾，小凤啾炸毛了。 小凤啾：啾啾啾！！ 小青蛇：嘶嘶嘶？ 多年后，越潜觉得自己大概应该也许算是个男宠吧。 公子昭灵表示：放屁，老子才是身心尽失的那一个！ 这是一个从奴隶到国君的故事。 这是一个相爱最终相守的故事（） —— 南山幽幽，凤鸟翱翔。 铸火星灿，鄂水汤汤。 本书原名:《云越往事》 食用提醒：前面部分在古代，后面部分在现代。 固定更新时间：晚上。其余时间显示更新基本是在抓虫。 不考据 —— 预收文《武帝攻略》，求收藏： 本打算弄死他这个祸害，不想以身饲虎，牺牲小我，完成大我。 不说了，都是泪。 前暴君可塑攻X睚眦必报受，重生文。

【变身】+【爽文】+【变女无男主】+【爆兵虫族】穿越成白毛公主，介于萝莉和少女之间，有着倾国倾城的容貌？可惜被愚昧的国王发配到了边疆的森林里。森林中怪物遍布，危机四伏，到处都充满了危险。就在她以为自己的未来一片凄惨时，一枚虫卵宣誓了它的效忠。脑虫（抖抖）：可爱的、尊敬的女皇大人，从今天起，您就是虫群的主宰，一起征服宇宙，重回巅峰吧！

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。