（先发后改！）
许道看着原道士赐下的这门法术，他一挥手中的筷箸，然后将法术图录和修炼方法收了起来。
筷箸中灵力有限，能参悟的时长有限，他须得节省着使用。
捏着手中重新变成一根平平无奇木筷的东西，许道心中思索着：“原来这是一方驱物法术。”
何谓驱物法术，其意思有二，一是道徒修行此法，一旦将法术修炼至大成，将符种种在魂魄中，便可以依靠此物稳固魂魄，增长阴神的稳固，以此晋升入炼气后期——驱物境界。
其二则是修行此术，并不能像吐纳月华、炼化日精的法术一般，提升道人打熬真气的途径和速度，但是却可以让道人的阴神从阴虚之鬼，演变为可以入梦、搬物、显形的“厉鬼”。
即是到达这一步后，炼气后期道徒的阴神将比前中期境界更加强大，已经能勉强不依靠肉身、阴兽，而直接出窍与人争斗杀伐，不会有太多的顾忌。
譬如方观海，他即便是阴神遭遇到煞气这种阴邪之物，只要不被人将四周封禁住，依旧可以撑着钻入阴兽的体内活命。
浑然不似此前被许道打杀的两个前期道徒阴神一般，一旦沾染煞气，连返回肉身的举动都做不到。
“仙道修行便是让魂魄一步步蜕变，从纯粹虚无的缥缈之物，凝结成形、去阴蜕阳，直至演变成肉身一般的实物——阳神，其便可独活天地间，得证长生。”
许道计较着：“炼气前期、炼气中期，阴神虽然可以操控、搬运物品，但靠的是法术，而非阴神本体能如此。实际上，此种阴神无法触碰到任何现实物质层面的东西，只可摄取月光、灵气、阴气等虚无能量之物。”
“而炼气后期的阴神则不同，其已经可以靠阴神本体，这等虚无之物直接去触碰、影响到现实物质。”
许道心中闪过了然之色。
“原先以为后期道徒相比于前期、中期道徒，只不过是多了一二十年的道行而已，无甚厉害的。但这实是我的手段不少、见识太短，因此才不甚畏惧。”
“实际上，仙道修行越往后面，境界的差距也就越大，即便是一小境界，二者依旧有着质的不同。难怪炼气后期被单独分了出来，且观中后期道徒的占比甚少，其余人等对于此类也是尊崇有加……”
他摩挲着手中的筷箸，心中想到：“相比于前期和中期，后期道徒阴神中的阳性程度也是大幅度的增多，保命的能力大增，竟然能直接用阴神斗法，而不用小心谨慎的护着阴神，唯恐阴神有失。”
仙道修行便是一步步增长阴神强度的过程，在炼气前期和中期，阴神尚且是道人的要害所在，比肉身还要脆弱。但从后期开始，阴神便开始不再是道人的弱点。
许道突地回想起刚入黑山时见过的一幕，当日那个夜叉门的弟子便是未曾动用阴兽，而是直接阴神化作厉鬼，持着法器出游斩杀敌人。
那名夜叉门的弟子应该就是修成了某种厉害的驱物法术，敢直接驱动法器，阴神出行而不畏惧损伤。
许道手中这门《三阴白骨叉》，便是一门驱物法术，修行此术，他便可以初步的令阴神化虚为实，能够触碰到现实物质层面，进入驱物境界，可以驱物。
且和观中普通的驱物法术不同，一旦修成《三阴白骨叉》，许道除了驱物之外，还会在阴神中蕴养出一柄白骨叉意念。
阴神出游时，他便可以用念头凝聚出，甚至是直接将阴神化作一柄白骨叉，用以护身或是击杀敌人。
相比于普通的仅仅能突破境界的驱物法术而言，许道要是修行此法，则是相当于多了一个对敌的手段，且能节省下大量的修行时间。
并且根据筷箸中原道士所留下的文字。
此《三阴白骨叉》还是属于白骨观根本道法中的法术，在炼气境界先将此术修炼至大成，种下符种，等到他要筑基时，对修炼白骨的法体颇有好处。
“《三阴白骨叉》法术中带有‘白骨’二字，再根据论道大会上两个道士的对话，此术极有可能就是观中传承法术之一，修行起来大有好处。”
捏着手中记载着法术的筷箸，许道心神微动。
不得不承认，原道士赐下的法术当真具有诱惑力，且他刚好就要突破到炼气后期，也正缺一门驱物境界的法术。
再加上眼下白骨观还未开启山门，寮院也不知何时会开放到道功兑换，许道暂时也无法获得其他的驱物法术。
心中细细思忖着，许道面上忽地露出冷笑。
参悟着《三阴白骨叉》，许道除了洞悉出法术的好处和要点之外，也是察觉到了原道士的险恶用心。
三阴白骨叉一旦开始修炼，便需要道人用法力、阴神不断的温养脑中观想出的白骨叉虚影。
且此术玄妙，一旦将此术修炼至大成，种下符种，则道人观想出的白骨叉会成为法器似的存在。
其不仅可以随时游走在道人阴神四周，护卫道人阴神，还能屠戮生灵，吞食魂魄，用以增长白骨叉的威力，甚至是反哺道人，滋长阴神。
若是遇见强敌，道人也能亏损神魂，立刻增强白骨叉的威力，甚至是当道人炼制法器时，也可以将念头变作的白骨叉割舍出来，置入法器中，这样既能让法器心意相通，也能增强法器的威力。
只是如此一来，道人虽不会遗忘丢失这门法术，但阴神会大伤，只得在魂魄中重头孕育一杆新的白骨叉。
如果不知白骨观道士们真实的面貌，许道只会以为《三阴白骨叉》不愧为道士赐下的秘法，颇是玄妙。
但已经知晓道士们实为妖魔，他再一看手中的法门，分明从中看出了“吃人”两字。
白骨叉既然能够被道人主动割舍出来，炼入法器中，自然也能被人强取出来，以为他用。
等许道修成此术，在魂魄中蕴养出一杆白骨叉后，原道士再吃他时，便不仅可以享用他肉身，亦能享用他的魂魄阴神。
若是许道猜测的不错，原道士有可能也修有这门法术，对方只需将许道修出的白骨叉炼入其法术中，便能大大增强其法术的威力。
就算原道士未曾修行三阴白骨叉，它也可以将许道的阴神炼制入法器中增强威力，或是直接炼成一柄新的法器。
且如此一来，对原道士来说，许道肉身可以解馋，阴神可以炼法，称得上是浑身是宝，价值榨干，毫不浪费。
想到这里，许道并未对手中这门法术流露出忌惮之意，他反而低声说：“此术正合我意。既然得之，又何必推辞。”
许道非是当初那个对法术一窍不通的胎息道童，他有无字符箓在，手上的门门法术都修炼至大成，固化在魂魄中，且还修行过蛊术、武术。
因此他对法术的理解远超寻常的道徒。
手上这门驱物法术，依照许道的检查，修炼方法和步骤无甚错误，逻辑严明，令他惊叹不已。
再加上原道士若是想要享用许道的阴神，自然也没理由歪曲法术，坑害许道。
一旦法术错误，许道修行过程中走火入魔，其阴神消散掉，炼出的白骨叉自然也会化为乌有，道士也就得不到任何好处。
真正被原道士下了手脚的地方，是有关三阴白骨叉的禁忌。
此法玄妙独特，似是法术，又似炼器。
且是以道人的念头作为炼器材料，许道能够隐隐察觉到，修行此物确实可以突破到炼气后期。
但只要道徒没有大定力，贪图法术威力，今后大半的心血都会倾倒在白骨叉之上，进而耽搁修行，折损神魂。
且许道观此术，总觉此术颇是阴邪诡异，他暗暗怀疑此术可能和蛊术《三尸舍身术》一般，会对魂魄有所影响。
毕竟此术是以念头作为材料，且要时刻的供养这颗念头，按理而言修炼的道人容易心智不稳，被法术所影响。
结合原道士的意图，极有可能一旦道人心智不稳，便会彻底沉迷在此术中，甚至无须他人插手，就会自个榨干魂魄，断绝道途，变作一柄货真价实的白骨叉，魂魄成为法器类的存在。
不过此点禁忌对于许道来说，却是无须担忧。
一是因为他有无字符箓在，短时间内就可以将《三阴白骨叉》凝聚出符种，种在魂魄中。
因此他无须日夜揣摩此术，也就不会心生迷障，被此术所影响心神。
二是因为许道已经修炼有数门清心法术，门门大成，连子母煞气、道士的幻术都无法影响他，区区一门驱物法术，多半也是难以影响到他的心智的。
当然，更重要的是许道眼下手中仅有这一门驱物法术，且他已经准备一旦白骨观打开山门，便速速离开此地。
如果他想要迅速突破到炼气后期，增长实力，也只能修行这门法术。
而等到离开了白骨观，也就远离的危险，到时候大不了另寻一门厉害驱物法术，再进行修行替换。
反正有无字符箓在，他也不畏惧法术的难易程度。
梳理清楚，许道在心中暗道：
“保险起见，一旦察觉法术有不对劲的地方，便要立刻停止修行。且修成之后，五门清心法术还不保险，最好再多修行几门，护住魂魄，防止干扰。”
一念落下，他彻底决定要修行《三阴白骨叉》法术，以此突破到炼气后期。
许道盘膝坐在洞府中，他从头上取下蚍蜉幡，一挥幡子，便又从其中放出数股蚍蜉，护卫在洞府中，作为护法。
等温养完真气，将状态调整到最佳后，许道又将法力输入到记载着法术的筷箸中，他紧盯着灵光组成的白骨叉观想图，一笔一划的记忆起来。
自觉记忆的差不多，也没有灭掉灵光，许道呼出一口气，直接眼合七分，澄净心神，开始在脑中观想三阴白骨叉。
洞府中宁静至极，约莫大半个时辰后，许道突地睁开了眼睛。他再次摇摇头，突地从袖中掏出了无字符箓。
就着筷箸展出的三阴白骨叉观想图，许道持着符笔，沾着早就炮制好的妖血，一笔一划的勾勒起来。
半刻钟不到，一副精致的观想图便绘制在了无字符箓之上。
和道士刻在筷箸中的图案想必，许道绘制出的图案毫无真意，充满匠气，小孩涂鸦一般。
但当他点燃一团火焰，以火焚烧无字符箓时，惨白色的光芒在符纸上空凝聚。
一道生动形象得骨质三叉戟图案出现在许道的洞府中。
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有着无字符箓作为帮助，再加上许道自黑山中夺得不少的灵物。
仅仅十日不到的功夫，他便彻底领悟了《三阴白骨叉》的真意，将符种凝结出来，把法术固化在了魂魄中，修炼至大成。
但其中“符墨”的消耗也不小，总共耗费的灵物价值超过后期道徒一年的俸禄，近千符钱。
相比于此前修行太阴符种、大日符种，消耗翻了数倍。