《孙子兵法》讲的是什么？
《孙子兵法》是华夏现存最早的兵书，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。
《孙子兵法》这本书虽然仅有短短六千字，但信息量却非常大，可以说是字字珠玑。
孙武在这本书中揭示了很多具有普遍意义的军事规律，归纳出战争的原理原则，包括战前准备，策略运用，作战布署，敌情研判等，无不详尽阐述，是一套非常完整的军事理论体系。
《孙子兵法》全书一共十三篇，分别是始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
一、始计篇
本篇讲的是即出兵前的运筹帷幄，比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制定作战计划。
其中，“慎战“是孙武指导战争实践的基本主张。
因为他认为，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
“五事七计“是预测战争胜负的基本要素，即道，天，地，将，法。
七计即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。
“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容，作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙武卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括。
二、作战篇
本篇讲的是战争动员及取用于敌，胜敌益强。
本篇继《计篇》之后，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏，强调了速战速决的重要性。
三、谋攻篇
本篇讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
孙子认为，不战而屈人之兵是用兵的最高境界，即上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
并提出“知己知彼，百战不殆”的卓越军事思想。
四、军形篇
本篇从敌我双方军事实力的强弱对比出发，详细讲述了如何在战争中灵活用“攻”和“守”两种不同战术，孙子提出，面对战争时未满首先要保全自己，把防御做好，是自己利于不败之地，然后再找机会消灭敌人。
五、兵势篇
本篇主要讲述了兵力强大的基础上，将帅要发挥杰出的指导才能，出奇制胜，积极创造和利用有利的作战态势，灵活地采取作战方法，才可在战争中达到保全自己，消灭敌人的目的。
善于用兵的将领必然善于顺应天时，善于利用地利，充分发挥人和。做到这三点，就能“所向者无敌，所击者万全”。
六、虚实篇
本篇讲的是怎样运用虚实结合、避实就虚的手段而取得战争胜利的战术策略，如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
科学地提出了“避实就虚”、“出其所不趋，趋其所不意”、“攻其所不守”的战术原则。
七、军争篇
本篇讲的是两军争夺胜利的问题。
提出“以诈立、以利动”是军争的总体原则，“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
八、九变篇
本篇讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
战场上的情况千变万化，难以捉摸，因此，胜败除了要看双方兵力多少，更要看将领的指挥能力，要求将领在指挥作战时，灵活变通，这样方可战胜敌人。
九、行军篇
本篇讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。孙子提出将帅要根据战略原则制定作战条例，以应敌取胜。
孙子说：凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。
这些都是对行军作战指挥侦查活动规律的总结，全面详尽。
十、地形篇
本篇讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
提出“夫地形者，兵之助也”的观点，对地形的利弊和正确利用地形的重要性做了详细解说。
指出军队在不同地形条件下应有不同的行动原则，详细论述了六种地形上的作战规律分析了六种败象，以及判断取胜的三点重要因素，阐明了将帅与国君、士兵应注意的关系。
本篇最后提出的“知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷”，是一个非常重要的军事原则，是对全胜思想的进一步阐述。
十一、九地篇
本篇从人的心理因素和情绪因素的角度论述如何因利乘便，利用地形，发挥人的主观能动性，而获得胜利。
其中最重要的思想是“投之亡地而后存，陷之死地而后生”。
十二、火攻篇
本篇主要讲述对敌作战火的使用原则，包括火攻的目标、使用火攻的条件以及火攻发起后根据战况所做的兵力调配部署。
十三、用间篇
本篇讲的是五种间谍的配合使用，详细论述了因间、内间、反间、死间、生间五中用间方法，点出了用间的精湛要义。
更重要的是，孙子兵法不仅对军事将领有用，对普通老百姓同样有用。
而且还非常有用，非常好用！
《孙子兵法》不仅具有极高的军事价值，还蕴含很多哲学道理。
不仅仅是运用于军事领域，还能运用于政治、经济、商业、理财、管理等社会生活的方方面面，对普通人的为人处事提供智慧支持。
比如运用《孙子兵法》进行管理。
《孙子·谋攻》“上下同欲者，胜”意思是将帅和士卒之间要亲如手足，上下同心，尤其是将帅对士卒要施以爱护：“视卒如婴儿，故可与赴深溪；视卒如养子，故可与之俱死。”
这点运用到普通人管理上，就是要求一个领导者，要主动关心下属的疾苦，不要高高在上，要接地气，真正去体恤下属，与下属同甘共苦，爱护有加，才能服众，才能一呼百应，才能让团队具有很强的凝聚力和战斗力。
再如，《孙子兵法》第一篇指出：“势者，因利而制权也。”
如果用在市场中，“势”就是上涨的、有利的大势，在短线投资中，选择顺势而为对投资者有利，能获得比较稳定的短线收益。
再比如运用《孙子兵法》到婚姻，首先”知己知彼，百战不殆“，对对方深入的了解，然后利用自己的优势，扬长避短，还要会投其所好，取悦对方。
兵者，以奇胜，以正合。
要学会出奇制胜，利用一些小技巧和谋略给心上人制造惊喜。
再学点用间，收买其身边的闺蜜给你提供信息，通风报信......运用之妙，存乎一心！
《孙子兵法》充满了智慧和谋略，只要你能领悟并灵活运用，生活、事业中的难题将迎刃而解，你必将无往而不胜！
…………
“《孙子兵法》不愧是华夏历史上最伟大的兵书之一啊。”
“知己知彼，先胜后战，致人而不致于人的思想更是颠扑不破的军事理论。”
“其蕴含的辩证法思想，对敌我、利害、胜败等矛盾的对立和转化，对朕的大汉来说，也有着极大的借鉴意义。”
汉武大帝刘彻笑了笑。
他也知道，手底下的将领，多多少少都是研究过孙子兵法的。
不因为其他。
只因为这孙子兵法实在是好用啊。
好用的东西谁不用？
…………
另外一片时空，大明。
洪武大帝朱元璋和其他皇帝不一样。
他有点看这个孙武不爽。
朱元璋不满孟子民重君轻的思想，特意任命一个班子，负责全面清理《孟子》一书。
而孙武的思想，他也是有点受不了。
“依咱老朱看，孙武这小子的兵法就是从古代的权谋书中抽取出来胡乱凑在一起的，并没有达到最高明的程度。”
洪武大帝朱元璋喃喃自语道：
“孙武曾说，不能行事仁义的，不能得到最后的胜利，这个说法是正确的，咱很赞同。”
“但是，孙子书中关于虚实变诈的部分，则显得比较浅薄了。”
“如果像咱这样的皇帝，比商汤、周武还牛逼的，用兵打仗，不用跟敌人虚实变诈，直接去打也一定能取胜。”
“靠权谋取胜的，不过是一时之胜，不是真正的有德的帝王军队。”
“而且，诡诈之术碰到咱，咱也让他发挥不了任何用途。”
“所以，能够仁义行天下的就能无敌于天下，只依靠权谋之术的必然灭亡。”
“看孙武的兵书跟他的行为，比如攻伐楚国来说却不一致，所以说，孙武的书是别人教给他的，孙武这个人的能力赶不上他书中写的水平！”
“在咱老朱看来，也是一个空谈大话的！”
不料朱标刚好路过，听到了朱元璋的唠叨，于是忍不住吐槽到：“父皇，莫非你是酸孙武？”
“哪个混账在说咱……”
朱元璋刚想骂人，看到来人是朱标，于是光速变脸，笑道：“哦，是标儿啊。”
“标儿，你说的叫什么话，咱老朱能酸他？”
“咱想说的是，咱老朱才能达到孙武书中的境界，而孙武自己却达不到！”
“孙武和咱老朱的成就到底谁大，不再多说吧，咱老朱酸他做甚！”
“还有，咱老朱只是对孙武这个人有些看不顺眼罢了，并非是否定孙子兵法的高明。”
朱标听之，笑了笑，没有说话。
…………
《孙子兵法》的军事意义不由多说。
哪怕是一些不喜欢孙武的人，否认的只是孙武，而不是《孙子兵法》。
那些违背孙子兵法理论的人得到了什么？
比如孙子兵法应用案例故事——明英宗妄动开战端，土木堡之变做俘虏。
众所周知，孙子兵法在谋攻篇中强调了知己知彼，百战不殆。
了解敌人，也要了解自己。
这是孙子兵法的精髓之一。
而明英宗的故事，就是典型的不知己，不知彼，狂妄开启战端，导致一场大败，整个王朝由盛转衰。
这就是不相信孙子兵法理论的后果。
有明一朝，明太祖朱元璋以布衣百姓起家，在元朝末年的血雨腥风中逐渐成为一方豪杰，最后打败各路豪杰，把占领中原近百年的蒙元驱逐，恢复华夏，建立大明王朝。
明初的几代皇帝，明太祖朱元璋自然是一代雄主。
成祖朱棣从他开始，天子守国门，迁都在北平，他与北方草原民族数次大战，导致蒙元势力衰减，内部不断分裂，对大明的威胁减弱。
第五代皇帝宣宗朱瞻基，年少时就被祖父成祖朱棣带的身边，甚至朱棣远征漠北的时候也带着这位圣孙，教导如何领兵打仗，所以，这位守成君王，开创了仁宣之治。
明朝政治清明，百姓安居乐业，万国来朝。
可惜，这位太平天子仅仅在位十年，在三十八岁时英年早逝。
更可惜的是他的儿子，英宗朱祁镇长在深宫，不知民间疾苦，九岁登基当了皇帝。
朝政有祖母张氏主持，有贤臣辅佐，继续执行宣宗时期的各项政策，社会民生都也在发展。
可是，生在帝王家，长在深宫里的小皇帝，只有太监是他的玩伴，他信任太监王振，依赖王振。
到二十岁亲政时，仍然事事都依靠王振。
太皇太后张氏在的时候，王振不敢擅权弄事，张氏故去，辅政的三位老臣先后退休，这王振利用皇帝的信任，开始在朝廷内遍植党羽，明朝太监专权从这时开始。
当时大明朝廷宦官专权，胆大妄为到什么程度呢？
事情发生在土木堡之变的前两年。
太监喜宁也深受明英宗的信任，喜宁看中了辅国公张辅家的一处田宅院子，就想抢占去，他的弟弟喜胜带着自净奴就去拆这处院子，自净奴就是净身了，但没法进入宫廷服务，就在权贵家当奴仆的人，喜胜强拆，自然和佃户发生殴斗，打死孕妇，一尸两命。
张辅到司法部门提告，喜宁反咬张辅也蓄养自净奴。
司法部门谁也不敢得罪，问题上交到皇帝圣裁。
英宗竟然拉偏架，他赦免喜宁，让喜胜花钱赎罪，直接行凶的家奴边地充军。
张辅家的自净奴也被充军。
位极人臣，四朝勋贵，托孤大臣，曾是成祖朱棣手下战力第一的大将，远征安南，让安南人臣服的军神啊，从此只能多次任奴欺凌，忍气吞声的避祸。
大明朝廷，太监专权，在事变之前已经是这般地步了。
英宗称呼太监王振，叫王先生，喜宁只是巴结王振的奴才，张辅已经连奴才的奴才都惹不起了，谁还能去制止王振的胡作非为呢？
这是明朝当时朝堂的境况，已经不是雄主朱棣时的样子了，甚至不是太平天子宣德皇帝朱瞻基时的样子了。