第二百六十八章 敢于把自己一分为二

“哦。原来我们人类是被限定住的,是谁限定了我们?我们的祖先还是其他什么生物?还是天地道化?为什么要限定我们?我们为什么不能一出生就可以自由独立?”广成问道。

“谁都没有限定你们人类,是人类自己限定住了自己,自由意志只有自己能够实现,别人任何帮助都不会实现真正的自由意志。学习也不能让你们真正自由独立,学习只是认识更多未知,并不能通过学习就可以获得独立自由。”

“学习不能获得独立自由?那我们学而不厌是为了什么?难道就是为了认识那些外在事物?我们认识那么多外在事物干嘛?为了炫耀吗?炫耀那些认识可以有独立自由吗?学为大人难道不是为了获得独立自由吗?难道不能成为自己吗?”戎宣说道。

“学为大人,学习那么多,知道那么多,就是真的知吗?你以为你知道那么多就文明了吗?不会的。你们根本就文明不了。最多也就是虚文而已。你们带来的火把为什么在这山洞不能点燃?没有了可以点燃的气体。八面宝镜为什么也不能发光?因为八面宝镜只能在地上才可以发光,有范围限制的!所以人人只要知道自己不知道就够了,就足够了。知之为知之,不知为不知,是知也!可是你们人类看似知道的很多,实际上没有人是自知的,没有几个人能够知不知的。拼命的学习有时候就是给自己套枷锁。知道什么是理性也知道什么感情,知道在需要用理性的时候用理性在感情的时候用理性就可以了,为什么非要把一切外物都抱在怀里,都藏在心里,记在脑袋里呢?如此怎么能够独立自由呢?”

“知道不知道就够了?难道知不知不是为了继续努力学习,继续向前探索未知吗?一事不知,深以为耻,这句话难道不对吗?我们人类难道不要学而不厌吗?学不可以已难道也是偏极片面之道吗?”傲洪问道。

“哈哈哈,学不可以已难道不是执着吗?永远执着于认知世界,永远执着于想要主宰天地化育,这个不是执着是什么?你们不是说认识自己就能够认识世界吗?这句话你仔细思考过没有?追逐对于外物的认知也是被诱惑!陷入诱惑之中如何获得自由独立呀?”

“认知外界事物是为了给我们做决策进行帮助,不然在一无所知的环境中,如何能做正确的决策,都靠偶然性吗?我们需要认知外界辅助决策,这个认知不是为了认知而认知,更不是为了炫耀而去认知。”徳傲长老说道。

“决策需要信息,但大部分决策需要的信息是不完备的,存在着缺失。特别是,越是重大的、一次性的决策,信息缺失越严重。并且信息是分散的、主观的、个体化的。在无知的情况下,决策依赖于个体的想象力和判断;即使两个人有完全相同的信息,由于想象力和判断力不同,他们也会做出完全不同的决策。”

“难道决策不是靠事实吗?我们不能去掉归墟清零拥有自由意志进行独立判断吗?不能去掉成见而看透本质吗?决策要靠想象力和判断?难道想象力就是自由意志吗?自由意志本质上就是想象力吗?这个说话我第一次听过。你是说我们没有自由意志就没有想象力,而缺乏想象力就不能创新创造,只能看到现实世界,不能看到未来过去,是这样的吗?”傲洪说道。

“嗯,我说的是在无知的情况下,所以不能依据事实做出判断,这个无知就是现存已知以外的,并不是说已知。已知没有必要谈论,因为根据经验和事实就可以做出决策,这个人云亦云,随波逐流就可以了,并不需要想象力和判断力。所以在无知的情况下,必须要想象力做判断。而想象力来源于自由意志。因为被束缚桎梏住的思想是不会生出想象力的。因此,在已知的范围内重复工作是不会有自由意志的想象力,不会有创新,必须超越突破向前,必须达到无知领悟,而在无知领域要做出决策,就必须要有基于自由意志的想象力,然后才能进行独立判断。不然想要最合适、最恰当的发而皆中节的做出正确的决策是很难的。”

“所以先人说知之为知之,不知为不知,是知也。一方面继承前人开创的已知,一方面要不断突破向前,扩大对于未知的认识,这个才是真知。我们要懂得那些是已知的,那些是未知的,我们发展的边缘范围在哪里,找到突破口。”

“嗯在无知的情况下做决策会变得非常不容易,而更大的麻烦是,许多人不仅不知道自己的无知,甚至认为自己无所不知,这就是人类最致命的隐患:自以为是,好为人师!这个隐患现在已经不是隐患了,而是根深蒂固的影响所有人类了。”

“有些人连前人已知的都没有全知,就凭借着利欲驱使横冲直撞,根本不懂得自己的无知。创新突破要在对前人已知的认清以后,然后才可以超越。不然横冲直撞只会用远真的一无所知。所以我们一直教化民众要归墟清零,要懂得谦虚开放,不要自以为是,要好学不厌,学不可以已。”戎宣说道。

“你们虽然提开放,提归虚清零,但是从来没有人类可以真正做到把自己一分为二。从来不知道自己知道什么,和不知道什么,以为学而不厌,学不可以已就能够有知,有了一点点知识就总想着去好为人师,就要去先觉觉后觉,结果把民众捆绑束缚桎梏住了。自己一知半解,就要觉后觉,这个是最无知的!是导致今天你们人类世界出现这些问题的根本。”

“你说的好像有些道理,我们还没有想过这个问题。执着于学习也是一种被诱惑,也是一种被动,但是难道这种求知欲不是善欲,不是可以吗?”傲洪说道。

“可欲还是不可欲,这个有一定吗?善与不善,时而已!今日之善或许是明日之恶。可欲之谓善的魔力来自其目标的善。善的目标赋予行动者一种道德力量。拥有这些思想的领导榜样模范者都是理想主义者,他们总是用目标的善证明手段的正当性;为了崇高的目标可以不择手段,不论这些手段实际上是多么残忍。对可欲之谓善认可,可以使人完全丧失人性,变得疯狂。即便大规模屠杀无辜也理直气壮,或者是为了成为所以阴阳者,或者是为了某种自己想象出来的理想。理想主义可以把自己造成的任何灾难都被解释成不得不付出的代价,就像你们遇到的大鲲鱼妖一样,它认为它是在拯救天下生物,它的这个欲望是可欲,是善欲,所以它可以屠杀消灭所有生物,从来不感觉自己是恶魔。

原文&来~自于塔读小~说APP,&~更多.免费*好书请下载塔~读-APP。

学不可以已也是一偏之道,如果不懂也会被捆绑束缚在所学之知中,会执着于所知,会放不下来。总是以为自己有知,就会好为人师,就会认为自己是先觉者,怎么能够获得独立自由呢?没有自由意志如何去觉他人?”

“你这是在批判我们的学不可以已,辩证的看待这个求知欲。求知既然是欲,本身也就有陷阱,所以我们也不能执着。学习求知也是为了生活,为了自由意志。一旦学习到某种理论学说就被固化在其中也是恶!”傲洪说道,

“嗯,理解的不错,看来你们还是懂得批评和自我批评的,要时时对自己进行剖析,一阴一阳之谓道。首先学会对自己进行剖析批判反省自己,敢于把自己一分为二,这样才会有真的学习,不然自己都是浑浑噩噩的浑沌,怎么学习?学习什么?道化小我,到底是什么意思,你们明白了吗?真明白吗?”..

“对自己进行剖析批判,敢于把自己一份为二,这个问题我们从来就没有想过。我们以为道化小我就是把心中的牵挂系累给去掉,学会归虚清零。从来没有想过把自己一分为二,从来都以为本我就是一个整体,哪里会有这种认识呀!一阴一阳之谓道,本我自身既然是道化所生,就有阴阳,所以我们先要认清自己,认清自己本身的落后腐朽封闭,知不足!自己都不知道自己有哪些优点,有哪些落后不足,就是奔跑的再远,经历的再多,又能学到什么呢?说的很对,说的很好呀!敢于把自己一份为二。”广成说道。

“任何文明都有束缚桎梏的一面,不仅仅只看到它文明的一面,还要懂得它束缚桎梏的一面,这样才能不断突破超越。独立就是一点点依赖执着都没有,外界一切都被扫除的干干净净的,纯洁纯粹,这样才能实现真正的自由独立。为什么过去的记忆会在你们的脑袋里一直存在?为什么逝去的亲人容貌我们可以记忆犹新?意志自由就是阴阳二气此消彼长的道理,身体形态消失,但是意志还一直存在,存储这个消失的人类的自由意志,就可以不依附于身体形态而永生,你们不是懂得脱胎换骨之法吗?这个最后也可以实现意志自由呀!意志自由不仅仅只是拥有丰富的想象力,意志自由才能所以阴阳。所以跟随我来,见一见未来的你们。”

(