“是呀。所以义，宜也，利也，理也，能够事事时时都做到合适、恰当、合理，就是随时变通，就是能够运用谋略智慧知识，而不是单单只知道用蛮力的匹夫莽夫。在战争中我们也要懂得权变，而权变来源于谋略智慧知识和将士的勇敢之力统一，不是只一味的施展莽汉的匹夫之勇，只懂得逞强好胜，如果那样必然不会取得胜利，智勇双全，才可以胜利。杀身亦可以成仁，不要以为杀身不是仁义之道，以战止战有时候就是大爱！之仁。所以仁智勇三者才可以达徳，大爱无私，也可以在战场上应用，偏于一端的廉洁和爱民都是私心，不是大爱之真正的仁义之道。胜者即是正义，败者就是贼寇，不是没有道理的！当然我不是赞成强权即真理的，只是说有一定道理，在一定情况下，就是弱肉强食，就是胜者为王。”傲洪说道。
“傲洪长老说的好，所以我们要多交流，你们都是能够一通百通的人，都是拥有开放性思维的人，我只是具体的点出来你们就可以马上想通了。”徳傲长老说道。
“我们还没有真正做到权变贯通，不然不会有这么疑惑。我们都还没有得道，但是我们一直在努力向上向前突破自己，希望自己不要固化封闭，也努力希望自己永远保持开放性心胸。女娲头领传授的胎息之法我们还没有修习呀，哪里就能权变贯通了呢？不过我们都有一颗学而不厌的开放性心胸，这个倒是真的！”傲洪说道。
“能够做到这个就已经是在得道的路上了呀！这个学而不厌，学不可以已就是开放的心胸呀，就是已经正心诚意了呀，就是已经有了静心呀！如果没有开放性，没有清空自己，怎么能够学而不厌，学不已呢？这个就是乾阳进取之道呀！那我再继续接着说，我们要想取的胜利，就可以在以下十四种情况下攻击敌人：敌人刚刚集结，还没有站稳脚跟的时候可以发起进攻；敌人的军队人马没有进食，处于饥饿状态的时候可以发起进攻；天候季节对敌人不利的时候可以发起进攻；地形对敌人不利的时候可以发起进攻；敌人仓促奔跑赶路的时候可以发起进攻；敌人没有戒备的时候可以发起进攻；敌人疲劳倦怠的时候可以发起进攻；敌军的将领离开士兵，敌军处于无指挥状态的时候可以发起进攻；敌人长途跋涉的时候可以发起进攻；敌军渡河的时候可以发起进攻；敌军忙乱不堪的时候可以发起进攻；敌军行军通过险阻隘路的时候可以发起进攻；敌人的队伍行列散乱不整的时候可以发起进攻；敌人军心恐惧不安的时候可以发起进攻。”徳傲长老说道。
“徳傲长老，你说的其他的我都可以理解，但是这个五危中的第四廉洁，可辱也；第五爱民，可烦也，我和广成长老一样也有些不太理解，这个廉洁和爱民不是为将、为领导的好品质吗？为啥反而是导致战争失败的危险原因呢？”伏羲对徳傲长老说道。
“伏羲首领这个问题提的好。无论好的品行还是恶的品行实际上都是偏极，都是有个人的主观情感存在。不以人的主观情感去评价，而是以事实去判断，这个就是真正的静心，是真正的不偏不倚，才能发而皆中节，不然爱而不知其恶，恶爱不知其善，就会有所偏极，就不能在瞬息万变的战场上做到判断准确。”徳傲长老说道。
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“哦，现在我明白了，无论是爱还是廉洁都是执着，都是偏于一端。如果将帅领导事先在心中有了这个先入为主的概念，放不下来，不能达到完全的心静就不会目明，那么判断和决策就有可能会失误，就会导致失败。所以说发而皆中节，应该如何就如何，是必须依据现实事实去判断的，而不是心中先有一个理论信念概念，然后拿着这个概念理论去判断千变万化的战场，这个岂不就是纸上谈兵吗？用对于鸡的认识来判断牛羊马猪，甚至一切动物，以为这个认识就是一切，这样能够打胜仗吗？所以静心之法就是先要清空自己的固化的认知和经验，然后看到什么是什么，而不是拿着一个去判断评价所有。我理解了，一叶障目，不见泰山！”伏羲说道。
“伏羲头领这个理解的不错，所以一旦作为将领在战场上有主观情感，也就是刚刚女娲头领说的没有修习到真正的心静，那么你就不会有绝对的客观，也就不能实事求是。那么你的主观情感必然影响你的个人判断，所以你就不能完全理性决策，你的行为就会出现漏洞，那么敌人就可以根据你的所偏，根据你的漏洞之弱点去攻击你，你就会失败。所以仁义道德虽然是好的品行，但是也不能陷入进去，陷入进去就是固化，就是落后，就不能随时变化。为了说明这个理论，那我就给大家讲一个真实的事件，就是我们部落之前和别的部落战争的事情，这个也是记录在我们石墙上的，女娲头领应该也是知道的，是我们部落的一个惨痛的教训。”徳傲长老说道。
“是的，你就给大家说下我们部落的这段历史吧，正好也可以让大家明白为什么廉洁和仁爱在战场上也是会带来危险的！”女娲说道。
“嗯好的，女娲头领。那是我们部落开创以后的第三代首领魜领导的时期，当时有一个叫蛮的部落领兵攻打我们，我们双方的军队在潜水相遇。我们的部落长老固知道我国的军队都是在仁爱善良这种理念熏陶教化出来的。远不是蛮国那些从来没有教化，生活在残酷无情竞争环境中的对手，于是就劝首领道：“蛮国虽然是小国，但是他们的士兵都是勇猛异常，都是杀人不眨眼的家伙，咱们的士兵虽然同样勇猛，但是因为我们是文明型部落，崇尚的是仁义，所以士兵都是拥有仁慈之心的，不会像他们那样残酷无情，我想咱们不如现在趁机派几个长老，用法术功夫偷袭那蛮国的军队，先把他们的首领捉拿了，打败以后再说，咱们也不要和他们讲什么仁慈了吧？”徳傲长老说道。
“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。人的本性是天然就有的，本性来自于天性；人的情感是本性的本质，而人的**是情感对于外界事物的反应。觉得自己的**能够获得就去追求，这是情感不可避免的。认为**能够达到就去实行，这是人的智慧必然要做出的选择。义，就是让人们学会分清楚**可不可，能不能，这个就是喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中皆之谓和。和就是合理、恰当、随时顺势。这就需要学会变通，瑞特学会变通，就需要放下执念，需要心静如水，这样才可以照见万事万物的本来面目，才可以见真实真相。所以我现在有些了解徳傲长老说的这个廉洁和仁爱也是不利于战场取胜的！”伏羲说道。
“嗯，伏羲头领说的好。但是魜头领听到这个话，当时非常生气了，说：蛮军虽说勇猛有余，但仁义不足；我们叔山无智国的兵士都是得道之人，不仅仅勇敢而且仁义，仁义之师是战无不胜的。大长老为什么要长敌人志气，灭自己威风呢？固还想争辩，但魜头领怒冲冲地不许他说话，我意已决，不要说了！魜头领还命人做了一面大旗，高高地竖了起来，旗上绣着仁义两个醒目的大字。战斗开始，蛮军呐喊着强渡泓水，向我军冲杀过来。我军负责军事指挥的长老鱼看到蛮军一半渡过河来，一半还在河中，就劝魜头领下令进攻，打蛮军一个措手不及，魜头领却说，我们部落一向主张仁义治国，敌人尚在渡河，我军趁此进攻，那还有什么仁义可言？”徳傲长老说道。
“机不可失，失不再来呀！怎么能够这样优柔寡断呢？这样的人不应该作为头领呀，你们部落没有选择好领头人呀！”傲洪长老感慨的说道，
“是的呀，蛮军渡过河，见我军没有发起进攻，于是从容布阵，我们部落的鱼长老又劝魜头领，王呀，蛮军立阵未稳，我们赶快进攻，还有希望获胜，赶快下令吧！魜头领指着迎风飘扬的仁义大旗，说，我们是仁义之师，怎么能趁敌人布阵未稳就发起进攻呢！于是我军仍然按兵不动。
楚军布好阵，以排山倒海之势向我军杀来。我军被蛮军的威风和气势吓破了胆，不等短兵相接，一个个掉头就跑。蛮军乘势掩杀，我军丢盔弃甲，一溃千里，魜头领本人也被一箭射中大腿，仁义大旗则成了蛮军的战利品。”徳傲长老说道。
“哎呀，真是一个仁而不智的人呀，也是一个执一不化的人。仁义只能教化民众，不能在斗争竞争战争中使用，它也是有局限的。再说了，面对外敌入侵，奋起抵抗就是仁义之师呀，还有什么比这个更仁义的呢？”傲洪说道。