王元箓站在拱门外，见僧尸敲钟并非鬼神作怪，小心翼翼走进芈字龛，观察了铜钟的形制好一会，明显是有话要说。
岳观潮见他进来了，问道：“这是什么意思啊？”
王道士见他们不理解，继续解释道：“我的意思是，这个铜钟的结构是和浮屠塔身连接在一起的，内壁全是红矿铁粉，当时，吐蕃僧侣做出这些佛塔，大概就是拿来充当诵经器具的！”
“从这个僧尸把自己的手和经杵绑起来来看，他是自愿留在这里，大概是这座城池衰败时，僧侣为了保证弘扬佛法，只好在地龛下圆寂涅盘，以此来作为佛塔下的镇物，继续守护这座古城。”
这老道士顿了顿：“你们有一点猜得没错，这个吐蕃僧人确实想在死后保护佛塔，这才把自己化为镇物，这僧人一定知道铜钟会播放经文诵声，要不然他不会把自己的手捆在经杵上，可能他在死亡前那一刻都在敲钟，以成全他的礼佛之心。”
“至于他死后，身体被冷风吹动，意外敲击铜钟播放声音，那就完全属于意外了，只能说是冥冥之中自有天意，让一个僧侣在死后仍旧能敲钟诵声，传经千年。”
徐侠客听出了他的意思：“那你的意思是，他们可能在唐朝时就已经知道氧化铁可以拿来录音，所以特地用红矿铁粉覆盖了铜钟和塔身内部？”
王元箓朝他们点点头，明显是知道内情：“不是有可能，这本来就是事实，我这些年一直都在维护千佛洞，你们也知道，千佛洞从东晋十六国时期，直到明朝才开始停止修建新窟……”
这将近两千年的时间里，北魏、北周、隋朝、唐朝先后统治这里，前秦人、北凉人、鲜卑人、党项人、汉人、藏人、元人也曾把疆土拓展至河西，如此长的时间跨度，无数供养贵族、僧人军官、匠人百姓，都在千佛洞留下过气势磅礴、浓郁灿烂的石窟壁画。
不论是吐蕃贵族还是唐朝贵族，都曾经因为各种原因，命匠作在千佛洞作画绘壁、留存后世。
例如，当年阿史那将军攻破西域，为记叙他的功绩和苦劳，就曾经在洞窟中留下叙功图，将他们如何攻破西域以及征战西域列国的经历，全部绘制在石窟中，以此铭记历史。
再例如，唐太宗时期的大将王玄策，以一人灭一国的战绩闻名朝野，他就曾经将自己前往天竺国的西行见闻，尽数绘制在千佛洞石窟中，以此铭记自己所做的大事。
在这种刻石记功的风气下，千佛洞中相当于记载了从东晋直到明朝所有历史大事，考察石窟就好像行走历史走廊，千年大事波折向前、徐徐伸展，王道士修缮石窟时，当然也就知道了石窟壁画所记载的历史大事。
….
吐蕃人所修建的石窟，多在安史之乱之后。
那时候，吐蕃国趁着关中疲敝，直接占领河西走廊，切断安西大都护和关中的联系，其后的四十年时间，逐步蚕食安西都护的疆域，最终吞没整个河西，千佛洞在吐蕃治理期间，也就留下不少吐蕃时期的记事壁画。
根据千佛洞吐蕃时期的壁画记载，自文成公主入藏地带去佛教，吐蕃成为政教合一的国家，吐蕃占领河西为尽快教化民心，开始将僧侣派往河西城镇，命吐蕃僧侣在城镇里修建大佛寺，同时，也承担着播撒吐蕃教化的作用。
在这种情况下，大佛寺其实已经不算是单纯寺庙，还是政教合一的体系下，吐蕃贵族用来监视河西的工具，这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。
尽管这些吐蕃僧侣职责确实如此，但是实际操作下来，却是困难重重。
到安史之乱时，安西大都护在内的河西，已经被盛唐统治近两百年，无论是河西的汉人城镇还是胡人方国，都已经从心里认为，他们是李唐臣子、天朝子民。
吐蕃趁着关中疲敝占领河西后，治理水平极为差劲！
他们本身就是高原上的国家，对汉地城镇完全不了解，面对已经被盛唐治理得繁荣富饶的河西诸镇，他们既不懂得入乡随俗，也不懂得收服人心，直接采取一刀切的做法。
废除河西诸镇所有的官府建制和郡县划分，相当于把原本富饶的河西划分为一个个牧场，用来赏赐给吐蕃贵族。
这些土地和城镇之上的百姓，全部都从天朝子民转变为牧场奴隶，供给吐蕃贵族役使，丧失了人身自由、财产权，甚至就连性命都无法保证，吐蕃的部落贵族能随时把他们给变卖打杀。
这种极低的治理水平再加上吐蕃贵族的倒行逆施，使得河西诸镇的统治很不稳定，他们面对这种不稳定，只能采用杀鸡儆猴的方式，不断通过杀人来维持统治，让百姓又怕又敬。
这些佛塔浮屠，相当于吐蕃僧侣施展教化的工具，他们利用铁矿粉录音传声，来营造佛塔无声自鸣的效果，本意也是想利用佛塔的权威，来为吐蕃的统治增加合法性，以佛塔无声自鸣，宣扬这里是吐蕃的佛道乐土，用来麻痹百姓成为他们的奴隶，叫他们少反抗、多享受佛道福报。
“这些故事一部分被记载在吐蕃贵族的壁画，另外一部分，则在张议潮家族复兴唐土、保卫河西的壁画中短暂提起过。”
王元箓说到这里，众人已经明白浮屠自鸣的历史原因，岳观潮点点头：“那这浮屠还真是害人不浅，我们刚刚听到鬼音唱诵时吓了一跳，当时的百姓听到这种声音，估计就是听到鬼哭狼嚎差不多。”
“既然了解起来情况，我们还是回去吧，至于这个僧人的尸体，就先把他放下来，总不能一直让他这么敲钟，还不得把过往百姓吓死。”
宋思媛说完，岳观潮和克力一起把僧尸放下来，短暂敛葬进芈字龛，带着他们走出地龛原路返回。
回去时，岳二炮正拿着苜蓿草喂给骆驼，见他们回来迎上去：“怎么样？我看这嘤嘤嗡嗡的诵经声没了，是什么东西啊？”
岳观潮想吓吓他：“嗨，也没啥，就是佛塔下有个死了两千年的僧人在敲钟。”
39314640.
...
王元箓站在拱门外，见僧尸敲钟并非鬼神作怪，小心翼翼走进芈字龛，观察了铜钟的形制好一会，明显是有话要说。
岳观潮见他进来了，问道：“这是什么意思啊？”
王道士见他们不理解，继续解释道：“我的意思是，这个铜钟的结构是和浮屠塔身连接在一起的，内壁全是红矿铁粉，当时，吐蕃僧侣做出这些佛塔，大概就是拿来充当诵经器具的！”
“从这个僧尸把自己的手和经杵绑起来来看，他是自愿留在这里，大概是这座城池衰败时，僧侣为了保证弘扬佛法，只好在地龛下圆寂涅盘，以此来作为佛塔下的镇物，继续守护这座古城。”
这老道士顿了顿：“你们有一点猜得没错，这个吐蕃僧人确实想在死后保护佛塔，这才把自己化为镇物，这僧人一定知道铜钟会播放经文诵声，要不然他不会把自己的手捆在经杵上，可能他在死亡前那一刻都在敲钟，以成全他的礼佛之心。”
“至于他死后，身体被冷风吹动，意外敲击铜钟播放声音，那就完全属于意外了，只能说是冥冥之中自有天意，让一个僧侣在死后仍旧能敲钟诵声，传经千年。”
徐侠客听出了他的意思：“那你的意思是，他们可能在唐朝时就已经知道氧化铁可以拿来录音，所以特地用红矿铁粉覆盖了铜钟和塔身内部？”
王元箓朝他们点点头，明显是知道内情：“不是有可能，这本来就是事实，我这些年一直都在维护千佛洞，你们也知道，千佛洞从东晋十六国时期，直到明朝才开始停止修建新窟……”
这将近两千年的时间里，北魏、北周、隋朝、唐朝先后统治这里，前秦人、北凉人、鲜卑人、党项人、汉人、藏人、元人也曾把疆土拓展至河西，如此长的时间跨度，无数供养贵族、僧人军官、匠人百姓，都在千佛洞留下过气势磅礴、浓郁灿烂的石窟壁画。
不论是吐蕃贵族还是唐朝贵族，都曾经因为各种原因，命匠作在千佛洞作画绘壁、留存后世。
例如，当年阿史那将军攻破西域，为记叙他的功绩和苦劳，就曾经在洞窟中留下叙功图，将他们如何攻破西域以及征战西域列国的经历，全部绘制在石窟中，以此铭记历史。
再例如，唐太宗时期的大将王玄策，以一人灭一国的战绩闻名朝野，他就曾经将自己前往天竺国的西行见闻，尽数绘制在千佛洞石窟中，以此铭记自己所做的大事。
在这种刻石记功的风气下，千佛洞中相当于记载了从东晋直到明朝所有历史大事，考察石窟就好像行走历史走廊，千年大事波折向前、徐徐伸展，王道士修缮石窟时，当然也就知道了石窟壁画所记载的历史大事。
….
吐蕃人所修建的石窟，多在安史之乱之后。
那时候，吐蕃国趁着关中疲敝，直接占领河西走廊，切断安西大都护和关中的联系，其后的四十年时间，逐步蚕食安西都护的疆域，最终吞没整个河西，千佛洞在吐蕃治理期间，也就留下不少吐蕃时期的记事壁画。
根据千佛洞吐蕃时期的壁画记载，自文成公主入藏地带去佛教，吐蕃成为政教合一的国家，吐蕃占领河西为尽快教化民心，开始将僧侣派往河西城镇，命吐蕃僧侣在城镇里修建大佛寺，同时，也承担着播撒吐蕃教化的作用。
在这种情况下，大佛寺其实已经不算是单纯寺庙，还是政教合一的体系下，吐蕃贵族用来监视河西的工具，这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。
尽管这些吐蕃僧侣职责确实如此，但是实际操作下来，却是困难重重。
到安史之乱时，安西大都护在内的河西，已经被盛唐统治近两百年，无论是河西的汉人城镇还是胡人方国，都已经从心里认为，他们是李唐臣子、天朝子民。
吐蕃趁着关中疲敝占领河西后，治理水平极为差劲！
他们本身就是高原上的国家，对汉地城镇完全不了解，面对已经被盛唐治理得繁荣富饶的河西诸镇，他们既不懂得入乡随俗，也不懂得收服人心，直接采取一刀切的做法。
废除河西诸镇所有的官府建制和郡县划分，相当于把原本富饶的河西划分为一个个牧场，用来赏赐给吐蕃贵族。
这些土地和城镇之上的百姓，全部都从天朝子民转变为牧场奴隶，供给吐蕃贵族役使，丧失了人身自由、财产权，甚至就连性命都无法保证，吐蕃的部落贵族能随时把他们给变卖打杀。
这种极低的治理水平再加上吐蕃贵族的倒行逆施，使得河西诸镇的统治很不稳定，他们面对这种不稳定，只能采用杀鸡儆猴的方式，不断通过杀人来维持统治，让百姓又怕又敬。
这些佛塔浮屠，相当于吐蕃僧侣施展教化的工具，他们利用铁矿粉录音传声，来营造佛塔无声自鸣的效果，本意也是想利用佛塔的权威，来为吐蕃的统治增加合法性，以佛塔无声自鸣，宣扬这里是吐蕃的佛道乐土，用来麻痹百姓成为他们的奴隶，叫他们少反抗、多享受佛道福报。
“这些故事一部分被记载在吐蕃贵族的壁画，另外一部分，则在张议潮家族复兴唐土、保卫河西的壁画中短暂提起过。”
王元箓说到这里，众人已经明白浮屠自鸣的历史原因，岳观潮点点头：“那这浮屠还真是害人不浅，我们刚刚听到鬼音唱诵时吓了一跳，当时的百姓听到这种声音，估计就是听到鬼哭狼嚎差不多。”
“既然了解起来情况，我们还是回去吧，至于这个僧人的尸体，就先把他放下来，总不能一直让他这么敲钟，还不得把过往百姓吓死。”
宋思媛说完，岳观潮和克力一起把僧尸放下来，短暂敛葬进芈字龛，带着他们走出地龛原路返回。
回去时，岳二炮正拿着苜蓿草喂给骆驼，见他们回来迎上去：“怎么样？我看这嘤嘤嗡嗡的诵经声没了，是什么东西啊？”
岳观潮想吓吓他：“嗨，也没啥，就是佛塔下有个死了两千年的僧人在敲钟。”
39314640.
...