岳观潮听着宋思媛的介绍，眯起眼睛疑问道：“照你的意思，这些悬壁建筑，其实是北府兵留下的历史遗留。”
“对，从建筑结构来看，确实有唐之前的建筑风格，同时，由于这种力学结构很是特殊，需要大量的支撑来托起建筑，在建筑的地平面之下，会出现很多斜撑在石壁上的柱子，这一点和悬空寺的大差不差。”
说罢，宋思媛指了指距离他们最近的楼台，在凸出的建筑之下，确实见很多木柱石柱斜撑山壁，与地平台形成三角形，这种结构最为稳定，只是刚才他们还没细看，才没发现掩映在灌木里的支撑柱。
“那这跟北府兵有什么关系？难道，和悬空寺一样就是北府兵建造的吗？也许是鬼方人的手笔。”岳观潮质疑道。
宋思媛反驳道：“北府兵的兵源就是南下的北方庶民和流民，南北朝时期也是南北经济的一次转变，这种转变伴随着国破家亡和颠沛流离，固然痛苦却也在某种意义上也促进了人口融合，使得南北技艺匠作技术，开始在各地交融汇聚。”
“我刚才所说的那个建筑，修建于北魏后期，大概是公元四百九十一年，我们所看到的建筑如果真是北府兵建造，那时间估计要早于悬空寺，互相印证之下，基本也能确定是南北朝时期的某国匠人所做。”
“至于你说的鬼方人的手笔。”
宋思媛提起这一点，耸了耸肩：“刚才我们见到的圆屋，就是鬼方人的传统民居，如果他们当真是喜欢汉式风格，就不会把圆屋风格保留下来，能保留下来，就证明族群认同这种建筑形式。”
“圆顶的建筑，在汉式建筑中并不多见，就是真的有，也多是游廊亭台这样的附属建筑，主要用于园林景观，不可能用于日常人居。”
提起这一点，宋思媛继续翻起旧账：“鬼方人在商朝时，曾经是商朝西北方向的游牧民族，习惯于逐水游牧，帷帐定居，我猜测这种圆顶屋顶其实是游牧帐篷的残留形式，只是鬼方世界不太适合游牧，他们才把圆顶给固定下来，他们造出完全不同于汉式的圆顶建筑，多半是在缅怀先祖的风俗。”
“如果我的推测是对的，那我们眼前的汉式楼阁，就更是北府兵的杰作了。”
众人原本只是想来探查情况，既然确定建筑是和北府兵有关，就又多了一丝好奇心，踏上石头栈道走上楼阁。
岳观潮走上悬壁阁平台，朝前看，可以看到远处所有鬼方群落，散布在山谷的各个地带，朝后看，精巧高耸的悬壁殿扑入眼中，雄浑古朴的风格，好似走进南北朝，看得人不知觉头皮发麻。
他踩了几下地板，除了有咯噔踏步声，不见有任何声音，这已经能说明建筑的稳定，当年距离现今至少也有了一千多年，有了半插横梁和木质结构支撑，果真是坚固异常。
如果是建在地面，这种千年楼阁不经维护，早就已经坍塌，也唯有以山壁为依靠，才能安稳存在。
推开殿宇大门，殿内空间朝内有拓展了三分之二，形成进深十米、面宽六米的空间，上有覆盆藻井、雕梁画栋，下有平整石板，柱台基石，周围多是绘制着南北朝时期的石窟壁画，诸天神佛满墙经文。
殿内的壁画存在了千年，鲜艳颜料早已氧化，颜料褪色后形成了略带古朴的陈旧色泽，虽没了鲜艳质感，却多了历史的厚重气息。
壁画之前，从殿顶直到地面，形成逐级落差的石架阶梯，上面凿出圆形壁龛，摆放着很多穿着两档铠的士兵木偶。
仔细观察，木偶大概也就跟新生婴儿同等大小，半个胳膊长，眼耳口鼻、胳膊腿脚齐全，扎着身上套着南北朝时期的裲裆铠!
这种裲裆铠与后代的铠甲完全不同，灰青甲片织造成长方形，内层红布包边长出三寸，分作前后两片，在腰间、肩膀系带收紧，下身还套着棉麻质地的宽大裤褶，腰间束黑色革带，脚穿翘头鞋履，头戴平巾帻冠，手持环手佩剑，面容多为单眼皮、塌鼻梁，眉眼弯弯带着笑意。
他们在冷暖洞窟中就已经见过类似的铠甲，是南北朝时期的武人将军打扮，比寻常士兵的要简化不少，像这样打扮的近乎于高级将领，也是帝王出巡仪仗队的惯例装束。
宋思媛仔细盯着木偶，这些木偶的面孔尽管各不相同，衣着打扮却都是一个形象，满殿内全是这样的木偶人，眉眼带笑的样子，好似在齐齐盯着他们看。
“这些地方到底是做什么的啊？摆那么多木偶。”
岳观潮不是没见过祭祀祠堂，按照汉地人的习惯，多是摆放灵位和骨灰坛，摆放木偶的确实没怎么见过，
在老辈子的眼里，但凡是带人形的东西，都天然带有灵性，很吸引一些没有实体的脏东西，这些脏东西没法招惹神像和神位，但又想修炼，就会打一些歪主意，比如，附身到木偶布偶身上，甚至是稻草人身上。
只要是个没有名字和归属的人形物件，都有可能成为他们的宿主，被这些脏东西用来附身用于害人。
木偶一般是用来施加压胜诅咒，轻易不可做出来，当然也就更上不得台面，摆出来都是给自己遭灾，像这种木偶，更是民间大忌讳！
民间的百姓，谁要是和别家不痛快，真起了坏心，往往会在门口扎个木偶小人，写上他们的生辰八字，针扎之后，能把被咒的那人疼得死去活来，甚至是取了人命。
涉及怪力乱神，老百姓当然就更谨慎一点，轻易那时不敢招惹，至于主动做小人这种缺德事儿，他们也不肯动手，有了这个大前提，老辈子面对非神像的人形物件，要么是敬而远之，要么是直接摧毁，免得被什么脏东西给附着上面，再成了气候。
初看这些木偶，他们确实好像被数百双眼睛盯着，惊悚感正是来自这些木偶的眼睛，若再算上将近两千多年的岁月，也不知道里面附着了什么脏东西。
你要说为了祭祀，肯定是要标了姓名，免得被什么脏东西占据，可若是压胜，也至少有些针头钉子在上面，眼下，这些东西全无痕迹，叫人心生疑惑，反倒是拿不准主意是什么东西。
岳观潮听着宋思媛的介绍，眯起眼睛疑问道：“照你的意思，这些悬壁建筑，其实是北府兵留下的历史遗留。”
“对，从建筑结构来看，确实有唐之前的建筑风格，同时，由于这种力学结构很是特殊，需要大量的支撑来托起建筑，在建筑的地平面之下，会出现很多斜撑在石壁上的柱子，这一点和悬空寺的大差不差。”
说罢，宋思媛指了指距离他们最近的楼台，在凸出的建筑之下，确实见很多木柱石柱斜撑山壁，与地平台形成三角形，这种结构最为稳定，只是刚才他们还没细看，才没发现掩映在灌木里的支撑柱。
“那这跟北府兵有什么关系？难道，和悬空寺一样就是北府兵建造的吗？也许是鬼方人的手笔。”岳观潮质疑道。
宋思媛反驳道：“北府兵的兵源就是南下的北方庶民和流民，南北朝时期也是南北经济的一次转变，这种转变伴随着国破家亡和颠沛流离，固然痛苦却也在某种意义上也促进了人口融合，使得南北技艺匠作技术，开始在各地交融汇聚。”
“我刚才所说的那个建筑，修建于北魏后期，大概是公元四百九十一年，我们所看到的建筑如果真是北府兵建造，那时间估计要早于悬空寺，互相印证之下，基本也能确定是南北朝时期的某国匠人所做。”
“至于你说的鬼方人的手笔。”
宋思媛提起这一点，耸了耸肩：“刚才我们见到的圆屋，就是鬼方人的传统民居，如果他们当真是喜欢汉式风格，就不会把圆屋风格保留下来，能保留下来，就证明族群认同这种建筑形式。”
“圆顶的建筑，在汉式建筑中并不多见，就是真的有，也多是游廊亭台这样的附属建筑，主要用于园林景观，不可能用于日常人居。”
提起这一点，宋思媛继续翻起旧账：“鬼方人在商朝时，曾经是商朝西北方向的游牧民族，习惯于逐水游牧，帷帐定居，我猜测这种圆顶屋顶其实是游牧帐篷的残留形式，只是鬼方世界不太适合游牧，他们才把圆顶给固定下来，他们造出完全不同于汉式的圆顶建筑，多半是在缅怀先祖的风俗。”
“如果我的推测是对的，那我们眼前的汉式楼阁，就更是北府兵的杰作了。”
众人原本只是想来探查情况，既然确定建筑是和北府兵有关，就又多了一丝好奇心，踏上石头栈道走上楼阁。
岳观潮走上悬壁阁平台，朝前看，可以看到远处所有鬼方群落，散布在山谷的各个地带，朝后看，精巧高耸的悬壁殿扑入眼中，雄浑古朴的风格，好似走进南北朝，看得人不知觉头皮发麻。
他踩了几下地板，除了有咯噔踏步声，不见有任何声音，这已经能说明建筑的稳定，当年距离现今至少也有了一千多年，有了半插横梁和木质结构支撑，果真是坚固异常。
如果是建在地面，这种千年楼阁不经维护，早就已经坍塌，也唯有以山壁为依靠，才能安稳存在。
推开殿宇大门，殿内空间朝内有拓展了三分之二，形成进深十米、面宽六米的空间，上有覆盆藻井、雕梁画栋，下有平整石板，柱台基石，周围多是绘制着南北朝时期的石窟壁画，诸天神佛满墙经文。
殿内的壁画存在了千年，鲜艳颜料早已氧化，颜料褪色后形成了略带古朴的陈旧色泽，虽没了鲜艳质感，却多了历史的厚重气息。
壁画之前，从殿顶直到地面，形成逐级落差的石架阶梯，上面凿出圆形壁龛，摆放着很多穿着两档铠的士兵木偶。
仔细观察，木偶大概也就跟新生婴儿同等大小，半个胳膊长，眼耳口鼻、胳膊腿脚齐全，扎着身上套着南北朝时期的裲裆铠!
这种裲裆铠与后代的铠甲完全不同，灰青甲片织造成长方形，内层红布包边长出三寸，分作前后两片，在腰间、肩膀系带收紧，下身还套着棉麻质地的宽大裤褶，腰间束黑色革带，脚穿翘头鞋履，头戴平巾帻冠，手持环手佩剑，面容多为单眼皮、塌鼻梁，眉眼弯弯带着笑意。
他们在冷暖洞窟中就已经见过类似的铠甲，是南北朝时期的武人将军打扮，比寻常士兵的要简化不少，像这样打扮的近乎于高级将领，也是帝王出巡仪仗队的惯例装束。
宋思媛仔细盯着木偶，这些木偶的面孔尽管各不相同，衣着打扮却都是一个形象，满殿内全是这样的木偶人，眉眼带笑的样子，好似在齐齐盯着他们看。
“这些地方到底是做什么的啊？摆那么多木偶。”
岳观潮不是没见过祭祀祠堂，按照汉地人的习惯，多是摆放灵位和骨灰坛，摆放木偶的确实没怎么见过，
在老辈子的眼里，但凡是带人形的东西，都天然带有灵性，很吸引一些没有实体的脏东西，这些脏东西没法招惹神像和神位，但又想修炼，就会打一些歪主意，比如，附身到木偶布偶身上，甚至是稻草人身上。
只要是个没有名字和归属的人形物件，都有可能成为他们的宿主，被这些脏东西用来附身用于害人。
木偶一般是用来施加压胜诅咒，轻易不可做出来，当然也就更上不得台面，摆出来都是给自己遭灾，像这种木偶，更是民间大忌讳！
民间的百姓，谁要是和别家不痛快，真起了坏心，往往会在门口扎个木偶小人，写上他们的生辰八字，针扎之后，能把被咒的那人疼得死去活来，甚至是取了人命。
涉及怪力乱神，老百姓当然就更谨慎一点，轻易那时不敢招惹，至于主动做小人这种缺德事儿，他们也不肯动手，有了这个大前提，老辈子面对非神像的人形物件，要么是敬而远之，要么是直接摧毁，免得被什么脏东西给附着上面，再成了气候。
初看这些木偶，他们确实好像被数百双眼睛盯着，惊悚感正是来自这些木偶的眼睛，若再算上将近两千多年的岁月，也不知道里面附着了什么脏东西。
你要说为了祭祀，肯定是要标了姓名，免得被什么脏东西占据，可若是压胜，也至少有些针头钉子在上面，眼下，这些东西全无痕迹，叫人心生疑惑，反倒是拿不准主意是什么东西。