王堪请孟子讲学，孟子将自己的思想进行阐述，在儒家礼和仁之中又加入了义。
“君主和臣子之间要相互尊重和重视，如果君主不在意臣子，甚至将臣子当成猪狗一样对待，那么臣子就应该向君主复仇。”
“当年齐庄公视崔杼如同猪狗，屡次淫辱，毫不遮掩，并且将崔杼的帽子赏给其他人，结果最后崔杼不堪受辱，趁其和妻子通奸之时，将齐庄公杀死。”
“如果齐庄公对待崔杼尊重，会被崔杼所杀吗？我相信是不会的。”
“法家所谓君王至高，我认为是不对的，君王贤明，这一套法律自然不会出问题，可是这世间没有任何王朝会永远圣王在世，也没有哪位明君会长生不死，所以臣子必须具有反制君王的手段，以防止国中出现桀纣剌幽之君。”
在这个时代，提出限制君权的想法，不得不说，这是其他学派想都不敢想的。但是，也正是因为如此，即便是孟轲的想法非常好，但是所有的君主都不会用他。
即便是淮国，王堪虽然很推崇孟轲，但是也不会用他为相。
孟轲的讲学发人深思，其思想对于各个学派都有很大的影响。甚至法家还诞生了一些法律至高的声音。用法律来限制君王的权利。
这种想法也让王堪眼前一亮，只不过其中隐患众多。
又过了几天，王堪派出去寻找另一位道家大贤的人也回来了，听闻其刚刚从魏国回来，甚至还和魏相惠施辩论了一番。
王堪看了看竹简上记录的文章，对于这位道家大贤很感兴趣。
从这些文章上来看，庄周这位大贤很崇尚自由自在。惠施因为知道其有大才，就担心他来抢自己的相位，殊不知他极为看重的相位在庄周眼中不值一钱。
从其文章中来看，就知道庄周崇尚自由，出世。而孟轲这位儒家大贤则是入世。
这两人的观念完全相反，王堪很想要看看这两人之间的辩论。
于是就派人前去邀请孟轲，想要邀请他和庄周进行一场辩论。很快孟子就遣人回来，拒绝了王堪的邀请。
并直言“道不同不相为谋！”
而另一边庄周同样拒绝了，这让王堪大失所望。
庄周来到淮国学宫之后，并不怎么讲学，而是喜欢翻看淮国保存的各种典籍，在淮国各地游玩。
王堪在得知庄周曾经因为无钱而担任漆匠后，就想要让其担任淮国上卿，于是就派人前去邀请。
此时庄周正在河边钓鱼，王堪派人前去请庄周入仕。庄子听了指着河里的鱼问道：“使者你认为这河里面的鱼和祭祀用的鱼哪一个更快活？”
使者不假思索的说道：“当然是河里的鱼更快活，祭祀的鱼离开了水很快就会死掉。”
庄周当即大笑道：“尊使，既然如此，那您就告诉淮国说，我是河中自由自在的鱼儿，不愿意受到束缚。”
使者在听了庄周的话，回去向王堪禀报，王堪微微一笑，不再邀请其入仕了。
王堪找来书记官，让众人将庄周和孟轲的思想、言论和各自的书籍进行整理，然后分列于诸子百家之上。
这两人虽然没有进行过辩论，但是其言论却是截然相反。
孟轲在淮国学宫讲学许久，觉得自己在这里游学差不多了，因此打算前往齐国，去稷下学宫看看。
对于孟轲的要求，王堪没有拒接，虽然孟轲是一位大才，但是他并不适合为相。而且其学说还没有大成，需要游历各国增长见闻。
孟轲离开淮国，
齐王命人奉上各种美食美酒，然后向孟轲问道：“孟子，听闻淮王称赞您的才能，并且邀请您在淮国学宫讲学，您一定有强国之策了，不知是否可以教寡人？”
孟轲微微一笑，然后道：“很简单啊，只要大王您能够仁义的对待您的子民就可以了！”
齐王说道：“难道寡人对待齐国的子民不够好吗？”
“孟子您也知道魏国和秦国的律法，秦国百姓从十七岁开始一直到六十岁都必须服役，魏国对百姓收取的赋税也要高过齐国，孤这样对待子民，难道不算仁义吗？”
孟子回答道：“大王我换一个说法来说，想必你就明白了，两国交战，其中一国战败之后，士兵丢盔弃甲，其中一个士兵跑了五十步，而另一个士兵跑了一百步，如果那个跑了五十步的士兵嘲笑那个跑了一百步的士兵，这样对吗？”
“不对，这两人虽然一个跑了五十步，一个跑了一百步，但是都是逃跑！”
孟子继续道：“大王能够明白这一点，想必就应该知道。您这样对待子民算不上仁义。”
“大王，您的愿望是想要强大齐国，但是我看到您华服美食，美人相伴，而齐国百姓却食不果腹。”
“您现在的做法就像是爬到树上去找鱼儿，就算是将树上翻遍，也找不到。您的做法是错误的，那么不管你怎么努力也只是在错误的道路上越走越远。”
“如果您能更加仁义的对待您的子民，减免他们的赋税和劳役，让他们有充足的时间种地，降低他们的赋税，给百姓留下足够的粮食，这样他们就能养活一家人。”
“年老者和年幼的孩子都有人养，齐国的人口会不多吗？如果您能做到这些，那么百姓会不感恩您的恩德吗？百姓人口多了，所收取的赋税也会多，这样齐国也会变得富裕。”
“同时，您的仁政让百姓感激，百姓支持您，这个时候如果有其他国家攻击您，想必国中的百姓都会自发前来参军，帮助您击败敌人。”
“这就是得道多助失道寡助的道理。”
齐王听了孟子的话，心中叹了口气。孟子的说法听上去很有道理，但是这其中最关键的就是时间。想要推行这套，最少也是以十年为单位起步。而现在诸国混战，齐国根本没有时间来推行这套理论。