纵使殷秦二人百般怂恿，但广真和尚始终没有学习武术技巧上、各种手段一并深入提高的意愿。
即便秦蛮好反复提起、要为弘信大师报仇，也不能勾起小和尚强烈的练习欲望，因此想要扳倒迦太坚、让其服服帖帖，显然还不到时候。
相反，广真小和尚因为学会了佛门瑜伽功法，因此受到一心尊者的羁押看管，尊者以广真精研瑜伽论不当，偏离佛门要旨释读有误，责罚其彻底忘却舍弃佛门瑜伽，回归佛门大道经典。
迦太坚坚持认为、自己修炼瑜伽论和瑜伽经是对的，自然让广真、广清无话可说，而殷秦二人的反驳，最终是被一心尊者开除佛门，但二人执意不从，也不加理会。
殷秦二人的武功、虽然不是迦太坚的对手，尽管一心尊者谋取了方丈，但尊者想要把殷、秦两个假和尚赶出慈恩寺，他一时还真的做不到。
除非一心尊者亲手杀了二人，但这只会坏了他在慈恩寺的根基，毕竟慈恩寺不是因武至尊，迦太坚大开杀戒、只会招致众叛亲离，所以尊者只得暂时隐忍。
迦太坚的无理说辞，令小和尚产生了如何忘却、甚至彻底祛除瑜伽功法的念想，这样迦太坚就不会把他当成危险，甚至释放而予以自由。
广真的想法得到广清师兄的认同，广清同样认为师兄弟二人所处境地，完全是《瑜伽论》惹的祸。
他俩几乎一致认定，最初是上了殷秦和一心尊者的当，所以他没有将瑜伽论练成，广清反而有些欣喜，只是被一心尊者严加看管，让他倍感沮丧。
甚至由此广清认为、殷秦二人比他更像佛门弟子，所以当殷秦二人计上心头，妄言可以解除广真、广清的瑜伽功法，并让迦太坚从此不把众人当回事，这胡乱一说师兄弟也信以为真。
因此，广真师兄弟开始了所谓、剔除瑜伽功法的逆操作，在秦蛮好和殷远志的花言巧语支配哄骗下，随殷远志练习起擒拿搏击的招式。
殷远志所学本就不入流，不过是江湖武师的看家本领，纯属武学皮毛，有点连花拳绣腿都算不上，委实难登大雅之堂。
当然，秦蛮好就更加不值一提，加上演练指教时七零八落，失去了一气呵成的武学要点，但为了取得小和尚的信服，他故意将招式变得不可理解，且添加的身手难度极其复杂，竟然有转了好几圈的手法动作，要求广真师兄弟一次连贯完成。
这些无理取闹的胡乱怪招，连秦蛮好都担心、广真能否学会而打退堂鼓，能否最终达成他们共同的目标，这纯粹是一场智慧和运气的赌博。
好在广真小和尚、有佛门瑜伽功法的精通自如，而殷远志越是不成章法的高难技巧动作，他越是相信、这可以卸除瑜伽功法带来的伤害，从而脱离方丈一心尊者的无理加害和责难。所以广真、广清练习殷远志的拳脚身手，越发分秒必争、越加刻苦认真，决心和毅力带来的能力，更是匪夷所思。
迦太坚所以不准广真等四下活动，主要是怕他们暗练的瑜伽功法四处招摇，私下联合僧侣聚众作乱，尤其是弘信大师死后，慈恩寺气氛很不正常。
尊者担忧会危及自己、在慈恩寺的核心统治地位，除了殷秦二人狡诈奸滑，唯有广清可以信任，而且广清瑜伽功法有限，成就不值一提。
至于殷秦二人修为、武功，一心尊者更是看都不用看，所以迦太坚后令广清对三人严加看管，以防其蛊惑人心造谣生事，这样也可以赦免广清误入歧途的罪责，但前提是不能出任何差错。
其实、广真是诚实之人，不会也不敢违背方丈的旨意，而广清是戴罪之人，除了同情师弟广真，对尊者逼死弘信师叔、也是甚为不满，只是广清不敢表达而已。
广清和尚为了早日、获得一心尊者的‘恩典’，而殷秦二人之所以纠缠广真，无非是绝世武功没有练成，舍不得也不敢回神武通。
因此，这几个人一有闲暇便锲而不舍、修炼殷远志不入流的武学门派上格斗求生招式，而且殷远志为了显示自以为是的难度，更是独创了许多根本不存在、练不出的致命招式。
这等诡异不按常理的武学杀招，即使换做武林高手，也会望而却步果断放弃，但广真一心要废去自身的瑜伽功法，那股忘我精诚的劲头，连殷秦二人都感觉、这谎言是不是搞大了。
这小和尚太纯真太可爱了，别让小和尚走火入魔练成废物，有心阻止非但没有成功，反而差点被广真伤了自家性命，两人这才相信、小和尚练成绝世武功。
殷秦二人不怒反喜，虽然绝世武功不是自己练成的，但两人相信小和尚能练成，自己有朝一日也能练成，只不过是时间问题。
再者、两人自信小和尚愚不可及，活脱脱的白痴一个，基本上就是两兄弟手中的玩物，只要稍加利用、没有办不成的事。
就这样，在大食教徒和江湖帮派以及官军的作战空暇，和一心尊者漫不经心的看管压制下，广真和尚竟练成了有史以来、最拙劣怪异的夺命神武之技。
只是广真和尊者均不知道，会有这样的练武者存在。
当然，殷秦二人对广真的真实身手也是心里没底，这般乱七八糟的武学招式，到底能不能战胜一心尊者，殷秦二人兴奋之余、还是有些担忧的。
最保险之法是在适当的时机，或者迦太坚功力大损的下风头，令广真、广清和自己四人共同出击，将一心尊者废掉，以报受命慈恩寺卧底、偷学不成之辱。
尽管殷远志和秦蛮好也是勤练不休，但碍于自身修为和对佛门修练思想的深刻理解差异，他俩的佛门瑜伽功法从头至尾、仍旧停留在中下水准，当然这已经不简单了，至少比之前强得不是一星半点。