“大家就是大家，秋水先生，看来您此前是一心做学问，连这个也没去研究，我就跟你说说吧。华国作家星级体系是一个非常复杂的体系，他除了考量出版销售册数之外，还考查您所发表文章的价值性。”
“这个我知道，之前孙在安也跟我提到过，但现在这是掐架呀。”
“不，秋水先生，明面上这是掐架，但事实上，这是文坛理论探讨。散文是华国文坛重要的一个类型，散文对于华国文学的推动也做出了巨大的贡献。只要是有关文学理论性的文章，哪怕不是文章。只要您提的理论有道理，您提的理论得到了大部分人的认可。那么，您的作家星级就会得到相应的提升。
近几十年来，往往那些顶尖的学术大师，他们都是靠这种文学理论，进而提升自己的星作家等级。这是一条比之单纯写文章，写稿子更容易升星的法子。所以，你也看到。光辉日报一开擂台，一大堆人就涌过来对于您的‘形散神聚’进行理论批评。除了您这一句话确实威胁到他们的利益之外，更多的是想参与这一场散文理论性的论战，进而提升自己的星作家等级。当然，哪怕不能一下子提升星级，但多少提升星作家等级经验也是好的。”
“明白了。”
黄一凡点点头，又对于星作家体系有了更为全面的了解。
“这么看来，只要我将这一些人给打败，那我的星作家等级就可以撑撑撑上涨了？”
“原则上是的，而且，只要您的理论越经典，您所得到的星级经验就会越高。”
“那到底能涨多少星？”
“这个不知道，但据我经验来看，至少可以升级到4星，甚至5星也并不是不可能。”
“5星。”
黄一凡小小的有些激动，一次掐架涨两星，这真是一次快速提升作家星级的好机会。
要知道，1星升2星容易，2星升3星也不困难。但3星之后要升4星，那就难倒无数之人了。至于4星升到5星，按明面上的要求则是加入华国作协，以及出版小说册数达到100万册。可是，不管是加入华国作协，还是出版册数达到100万册，都不是一件容易的事，有的作家一辈子也无法达到。更不用说，有的时候，哪怕你的小说册数达到了100万册，也未必能升级到5星。这其中有很多的因素，黄一凡暂时不太了解。
不过，既然有这么一条更为快捷的升星之路，黄一凡倒是一下子有了很大的兴趣。
“行，计主编，这场论战我参加了，晚一些将稿子发给你，我先去买几份报纸。”
“太好了，等着秋水先生的大作。”
与计子平聊完，黄一凡走出门，到了二中附近的报刊亭买了好几分报纸。
光辉日报，文艺报，南方都市报，新民报，民生报……还有青年文艺的当家报纸青年报。
十几份报纸全买回家，其他内容不看，专挑与散文相关的话题。
还好，这一些话题都比较好找，要不是放在头版，要么就是次版大标题标注。
这个陶元白说的不错嘛。
这个叫李启说的也还可以。
还有这个秋寒时，都是比之年华高了不少等级的人物，反击力度还算给力。
看到这一些人的反击，黄一凡暗暗点头。
看来，华国虽然没有与前世一样的文化，但华国积累的底蕴也不是吃素的。这不，几位知名学者轮翻反击过来，说的也是头头是道，很有道理。
一边看，黄一凡一边在心里点评，同时，也一边在心里计划着如何再次反击。
咦，沈君儒。
这不是此前推荐倩女幽魂的那位著名评论家吗？
怎么他也参加了反对“形散神聚”的散文大战？
虽然心下有些惊讶，但想想也并不奇怪。人家沈君儒虽然推荐了倩女幽魂，但倩女幽魂是黄一凡用凡尘这个笔名写的，沈君儒自然不认识。当然，哪怕是认识，为了维护自己的观点，参加这样的论战也并不是不行。
与其他知名人士的回击不一样，沈君儒对于黄一凡提出的形散神聚一说，则是采用大众认可为主旨，评论形散神聚看似有道理，实则太过于空洞。反倒是小小的支持了一把年华，认为虽然其人品较差，但他的散文却符合大众审美要求，并不是所谓的无病呻吟。同时，沈君儒还提出，文学是为大众服务的。大众认可本身上就证明，这已经具有一定的文学价值。如果纯粹为文学价值而写文，本没有什么想法，但又觉得没想法不能写。于是，在写文的时候又加了一个想法进入里面，这才是真正的为作新词直说愁。
厉害，厉害。
看到沈君儒的文章，黄一凡又是在心底佩服了几声。
之前他的《论志怪小说》，黄一凡就已经发现了此人独特的眼光。没想到，对于散文评论方面，对于散文写作研究方面，沈君儒分析的也是入木三分。
诚然，其实在前世，关于散文的定义也一直存在纠纷。虽然“形散神聚”或者说是“形散神不散”理论被大众人士所接受，甚至一度连普通人都知道。但写散文主真的就要遵循“形散神聚”的写作手法吗？要黄一凡来说，他是不愿意接受的。
不过，形散神聚一说可是黄一凡自己提出来的，他可不会自己打自己的脸。而且，自己这一次前来掐架，别说形散神聚有一定的道理，哪怕就是没道理，黄一凡也要将这一些人给干趴下。
为了升星，黄一凡也算是拼了。
脑海中急速飞转，黄一凡在思考着，他应该用什么样的话来进行回击。
几分钟之后，黄一凡眼睛一亮。
他想到了一个在前世华夏历史当中一位非常知名的人物——韩愈。
为什么会想到韩愈呢，除了韩愈是唐宋八大家之首之外，韩愈还在当时大力反对骈文。
什么是骈文？
骈文又称对偶文，讲究对仗工整，和声律协调，有一些像作诗词。但骈文到底不是诗词，他是属于文章。文章就应该有思想，有内含，总是在那里强调对仗，强调音律，辞藻，只会让文章流于假大空。到了最后，你看了这篇文章相当于没有看。或者是成百上千字的修饰之后，你会觉得，他喵的用一句话就可以说完嘛。
于是，韩愈在当时就提出了写文要言之有物。
同时，韩愈反对骈文的学术思想，还得到了后世的欧阳修，柳宗元，王安石，苏家三父子，曾巩……等人的支持与继承。
虽然现在黄一凡所说的散文与骈文并不是一样，但是，形散神聚与韩愈所提倡的言之有物，却有异曲同工之妙。而且，上面已经有几位大师将散文称之为美文。认为散文就应该表现出外表形势上的美，哪怕没有任何中心思想，文字美也是好的。
也就是说，看起来，现在的散文与骈文已经没有太多的区别。只强调辞藻，又没有什么目的，更没有中心思想。这样的文，就应该好好的修理修理。
既然如此，那就让这位唐宋八大家之首的“韩愈”来震一震这一些视散文来美文的家伙吧。
想罢，黄一凡便打开了一个文档，快速敲字：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止；文理自然，姿态横生……”
这句话的意思说的是，文章如云之行，水之流一样，本无一定的样式，但其或行或止都符合一定的规律。当行则行，当止则止。这样的文章才显得文理自然，姿态横生。
散文也是如此。散文也是没有一定的样式，但没有样式不代表什么都可以写，没有样式不代表没有内在的规律。当行则行，当止则止。当散文符合这样的规律，明白云与流水的内在流动，那么，你就能写出一篇好的散文，一篇经典的散文。